Grade der göttlichen Feuerkraft. 243 



heit wieder im Äther aufgeht. 1 ) So ist das himmlische und das 

 irdische Feuer das gleiche und doch verschieden: der nähere oder der 

 fernere Zusammenhang mit dem himmlischen Feuer entscheidet über 

 die Reinheit des kosmischen Feuers. 



Wodurch wirkt nun das Feuer so, daß es die qualitätslose Hyle 

 zu bestimmt untereinander geschiedenen Elementen umgestaltet? Durch 

 die mit dem Feuer verbundene Wärme. Und wenn wir auch keine 

 bestimmten Angaben betreffs Zenos und Kleanthes' haben, daß die- 

 selben dieses Wärmeprinzip schon als das entscheidende Moment 

 hervorhoben, so ist doch jeder Zweifel ausgeschlossen, daß sie es 

 wirklich taten. 2 ) Von Chrysippos haben wir die bestimmte Angabe, 

 daß ihm die Eigenschaften des &sqh6v und ipv%Qov^ des ^tjqöv und 

 vyQov die allen elementaren Mischungen zugrunde liegenden Prinzipien 

 waren. 3 ) In der Verteilung dieser vier weltbildenden Prinzipien unter- 

 schieden sich die Stoiker aber von Aristoteles, indem sie jedem Ele- 

 mente nur eine charakteristische Eigenschaft beilegten. 4 ) Chrysippos 



1) Stob. 1, 25, 5 p. 213 W. (Arms 33) Zrjvcov xbv r\Xiov <p7\6i xccl xr\v 6sX^vr\v 

 %a\ x&v aXXcav aöxQcov ffxccöxov sIvccl voeqov kccI cpgov^iov, itvqivov itvgbg xs%vvy.ov. 

 Avo yccg yivr\ avgog, xb phv dxs%vov nai [isxccßdXXov slg sccvxb xr\v trpoqpTjv, xb dk 

 Ts%viit6v, avh,7\xiY.6v xs %cä xr\Q7}xw6v, olov iv xoig cpvxolg iöxi xccl £cpoig, o dr} 

 cpvßLg iöxl xccl ipv%rj' xoiovxov di] %vgbg slvoci xr\v x&v a6XQ<ov ovölccv. Vgl. 

 Achill. 11 p. 40 M. stoisch: itvgbg xov fteiov nai aidiov (in den Gestirnen) %ai ov 

 7caqce.%%y\6iov xm tcccq' fjiilv xovxo yag cp&aoxinbv %ccl ov Ttcqicpaig. Diese Scheidung 

 des Feuers in tcvq dxs%vov und xs%vwov schließt nicht ihren gemeinsamen Ur- 

 sprung aus. Wenn die Sonne hier als aus nvo xz%viy.6v (Chrysipp, Stob. 1, 10, 

 16a p. 129 = Arius 21 tcvq üXinoivig) bestehend charakterisiert wird, so wird sie 

 doch stetig durch die irdischen ccva&viLLciöEig genährt, die sich in Feuer ver- 

 wandeln, Chrysipp bei Plut. stoic. rep. 4 p. 1053 A xbv rjXiov tcvqvvov ovxcc xccl 

 ysysvrniivov £% xyg &vud'V[iid6S(üg slg tcvq \iBxaßaXov67\g , wie überhaupt ol döxioeg 

 iv. ftccXdößrig [isxä xov rjXiov uvditxovxui. Es ist also danach ein unmittelbarer 

 Zusammenhang zwischen dem himmlischen und dem irdischen Feuer; das irdische 

 Feuer ist aber nur axz%vov, soweit es nicht der Erhaltung des Naturlebens dient. 

 Vgl. Diog. L. 7, 156 xr\v cpvöiv — tcvq xe%vm6v. 



2) Wenn Zeno Diog. L. 7, 157 die Seele als Tcvsv^a k'vftsQpov bezeichnete, 

 Kleanthes Cic. nat. d. 2, 9, 24 auf die Bedeutung der Wärme für die Verdauung hin- 

 wies, so geht daraus hervor, daß sie die Bedeutung der Wärme richtig erkannten. 



3) Galen meth. med. 1, 2 (10, 15 K.) xb yccg frsQiibv xccl xb tyv%qbv nccl xb 

 ^tiqov xccl xb vygov — ol tcsqI xbv Xqv6ltctcov — ix, xovxcov xä 6v\h%avxa xsxgä- 

 öd'ccL Xiyovöi, nccl xavx' slg dXXr\Xa Tca6%siv %al öq&v aui xh%vw.r\v eIvccl xr\v 

 cpv6iv — , darin sich von Aristoteles unterscheidend, daß dieser annahm, xäg 

 (ihv %oioxr\xag fiovag di' ScXXrjXcov Uvav xccl xsQccvvv6d'cu Ttdvxr\, während die 

 Stoiker xag ov6iccg ccvxdg als die dieses wirkenden annahmen. 



4) Galen const. art. med. 8 (1, 251 K.) setzt zunächst auseinander, daß andere 

 Eigenschaften, wie Schwere, Härte usw. keine Änderung der Elemente bewirken 



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