248 Zehntes Kapitel. Die Stoiker. 



darauf hingewiesen worden — legen sich die Teile der Welt um- 

 einander, indem die Erdkugel von dem kreisförmigen Ringe des 

 Wassers, dieses von einem gleichen kreisförmigen Ringe der Luft 

 umschlossen wird und endlich ein vierter Ring des Äthers oder 

 Himmels die Welt nach oben abschließt. Es ist, wie schon bemerkt, 

 dieselbe Ordnung der Elemente, wie sie die ältere Physik und vor 

 allem Aristoteles lehrte: nur daß den Stoikern Feuer und Äther, die 

 von Aristoteles als zwei gesonderte Stoffe auseinander gehalten wurden, 

 in ein Element übergehen; das Feuer der Stoiker hat aber in seiner 

 doppelten Natur die Eigenschaften des Aristotelischen Feuers und 

 Äthers gleicherweise in sich vereinigt, und insofern zeigt sich auch 

 hierin eine fast völlige Gleichheit mit der Lehre des Aristoteles. 



Auf diese doppelte Natur des Feuers, die ich schon oben hervor- 

 gehoben habe, müssen wir hier aber noch etwas genauer eingehen. 1 ) 

 Wenn die ältere Stoa zwei Arten des Feuers unterschied, deren eines 

 sie als ats%vov, deren anderes sie als %e%vi%6v faßte und bezeichnete, 

 so ist damit die Verschiedenheit des Feuers noch nicht genügend 

 gekennzeichnet. Auch das te%vi7c6v, wie es und soweit es auf Erden 

 tätig ist und schließlich als ava&vnCaöig wieder in die Sonne und 

 die himmlischen Gestirne eingeht, unterscheidet sich als TtsgCyetov 

 noch von dem al&SQiov. Denn alles Feuer, soweit es an die Erde 

 gebunden ist, hat die Bewegung der geraden Linie, während das 

 eigentlich ätherische Feuer sich im Kreise bewegt. Wenn also auch 



1) Über die beiden Arten des Feuers im allgemeinen oben S. 241. Das 

 xb%vvkov Diog. L. 7, 156 7tvsv^a itvoostdeg *(& xs%vosidig , von Numenius bei 

 Euseb. pr. ev. 15, 18, 1 aldsomdeg genannt. Dazu vgl. Aetius 1, 12, 4 v.a\ xb php 

 neglysiov cp&g nax' Ev&slav, xb d' cd&EQLOv itsgicpSQ&g xivzixai\ Stob. 1, 19, 3 

 p. 165 (Arius 22) Chrysipp: xäg %qd>xag Y.ivr\GBig slvai dvo, xr\v xb Ev&stav nal 

 xr\v Y.a\L%vlr\v . Das cp&g ist nur eine Form des Feuers selbst, welches letztere 

 außer seiner allgemeinen Eigenschaft als Wärme in verschiedenen udr\ als cploi-, 

 Flamme, oder als ahyr\, d. i. cp&g (daher Alexander de anima 1. mant. p. 138, 2 

 Bruns el 6&[ia xb cp&g, r\xov tcvq iöxi rj Tcvqbg aTtoQQoy, tjv ax>yr\v xs liyovaiv 

 nal xqlxov xi itvqbg sldog) oder endlich als av&Qal-, Kohle, erscheint Galen, 

 simpl. med. 4, 2 (11, p. 626 K.) all' cct]q fibv innvocüftslg cplbt, yivexai, yr\ dh av- 

 ftoai-, xb de vdaQ d£%sxai phv lö%VQav ftsQ^aöiav, all' oüxs cplbt- ovx' äv&Qat- 

 yivsxai, äiä xt\v Gvpcpvxov vygoxrixa' cplb£ [ihr yäg %ai äv&Qa!- si8r\ Tcvgog; Philo 

 incorr. mundi p. 954 iiExaßdlleiv r\ slg cploya rj slg avyi\v avayxalov slg (isv 

 cploya, mg cosxo KlsdvQ'rig, slg d' avyrjv, mg 6 Xgv6i7t7tog. Die Verbindung des 

 Feuers mit dem Wasser hängt dann wohl mit der ävaftvyblaGig zusammen, 

 daher Chrysipp Stob. 1, 25, 5 p. 214 W. (Arius 33) xbv rjliov slvai xb a&Qoiafi'hv 

 %£aniia vosgbv ix xov xf\g ftaldöörig avad'viiidiiaxog. Daß dieses wie ein Rauch 

 ist, der demnach gleichfalls als sldog des itvg, zeigt Plut. prim. frig. 10. 949 A. 

 Im allgemeinen vgl. hierzu oben S. 63. 



