252 Zehntes Kapitel. Die Stoiker. 



Form und seine Natur demselben ebenso, wie die Pflanze ihr Leben 

 und ihre körperliche Bildung, das Tier seine Seele und seinen Organis- 

 mus, der Mensch seinen Geist und die Harmonie seines körperlichen 

 Kunstwerkes. Denn es ist immer jenes eine göttliche 7tvev[icc, welches 

 dem Steine und jedem Dinge seine Form, der Pflanze ihr Leben, 

 dem tierischen Organismus Seele und Geist wie Gestalt und körper- 

 liche Bildung gibt. Es dringt ein in den Stoff; es gestaltet ihn; es 

 belebt ihn. Es wird die formgebende Kraft, das Leben und Be- 

 wegung spendende Prinzip, der Empfindung und Denkkraft in die 

 körperlichen Gebilde einsenkende Gottesgeist. Diese zugleich Form 

 wie Leben, Empfindung wie Vernunft gewährende Kraft hat man 

 mit dem gemeinsamen Namen rovog zu bezeichnen sich gewöhnt: es 

 ist die Spannkraft, die jedes Ding und jeden Organismus in seiner 

 einheitlichen Natur und Wesenheit erhält und trägt. 1 ) 



1) Chrysipp: Plut. stoic. rep. 43. 1053 F ovdhv äXXo xug E&ig 7tXi\v dsgccg 

 slvcd (pT]6iv' vito xovxcov yäg 6vvi%sxai xa öm^atcc' nal xov %oibv Exaöxov slvui 

 x&v ££ei gvve%o\lsv(üv 6 6vvi%(av aixiog ScrJQ iöxiv, ov 6v.Xj\q6xr\xa iv 6idriQ(p, 

 7tvy.v6xr\xa d' iv Xiftep, XEVY.6xr\xa d' iv aoyvQ<p Y,aXov6iv; 1054 A xrjv vXr\v dgybv 

 4£j savxfjg y.u\ cadv7}xov vrtOXEL6d , aL xalg 7toioxr)6iv Sc7tocpcdvov6LV, xäg db %oioxi\xag 

 %vzv\Laxu oüöccg xul xovovg asgcodsig, olg ccv iyyivcovxai ^leqe6l xr\g vXrig, sldo- 

 tcoleIv snacxa v.ul 6%rniaxigEiv; Alex. Aphrod. mixt. p. 223 Br. 6 xovog xov %vev- 

 [icczog, vcp' ov övvdovtievcc xi\v xs 6we%eiuv tysi xi]v 7tobg xa oUsla /xe^tj nccl 

 övvrptxai xoig Tta^ayiEV^ivoig — ; xov ftr/ diaitirtXEiv, äXXä Gv\L\i,iv£iv xa öm^iaxa 

 al'xiov xb 6vvi%ov avxä Ttvsv\x,a; 224, 14 xb %VEv\ia ysyovbg ix itvqog xs ncci dsQog 

 diu Ttdvxcov Ttsepoixrixs x&v öoaiidxoav ,(*&) Ttäöiv ccvxolg KEKQäöd'ca v.a\ sxdöxo) 

 in xovxov rjQxriöd'cu xb eIvcci; Plut. comm. not. 49. 1085 C yr\v pbv ydg ya6i %a\ 

 vda>Q 0%%'' zavxa Gvvi%Eiv ov&' exeqcc, TtvEvtiocxwrig de liszo%y -aal Ttvqmdovg dvvd- 

 lLE<og xr\v hvoxr\xu diacpvXdxxEiv cceqcc dh xccl itvg avx&v x' slvca di evxov'iav 

 bxxind, xccl xolg dvölv iuEivoig iyaEttga^iEva xovov Ttuoi%Eiv nccl xb iiovi{iov xal 

 ovöi&dsg; Clem. Alex. Strom. 5, 8 p. 674 P 6 öl^tkov 7CVEV{iaxMbg xovog nccl övv- 

 e%(ov xov y.o6yiov. Die einzelnen im Körper wirksamen Kräfte werden dann als 

 xovwal %ivr\<$eig bezeichnet. Über den xovog Kleanthes Plut. stoic. rep. 7. 1034 D 

 TcXriyi] itvgbg 6 xovog iöxl; Stob. 1, 17 p. 153 (Arius 38) xov iv xy x&v oXav ovöla 

 xovov {LT} ituvEö&ca; allgemein Seneca nat. quaest. 2, 6 intentio aeris; consol. ad 

 Helv. 8, 3 divinus Spiritus per omnia maxima ac minima aequali intentione 

 diffusus. Vgl. Stein, Psychol. 1, 31 A. 38; 2, 129 A.; 252; Bäumker 351 f.; Zeller 

 119, 2. 



