268 Schluß. Stoffwandel. 



im Altertum Interesse und Polemik hervorgerufen hat. Die Ver- 

 anlassung zu dieser eigentümlichen Annahme liegt in der Auffassung 

 des göttlichen rtvsv[icc, welches nach stoischer Lehre alle Dinge zu 

 durchdringen vermag und in der i\)vyr\ des Menschen gleicherweise den 

 ganzen Körper nach all seinen Teilen durchzieht. Da dieses jtvsv^ia, 

 bzw. die ^v%7], ein materielles, ein körperliches Wesen ist, so liegt 

 die Folgerung nahe, daß dieses körperliche Wesen der 4>v%rj mit den 

 einzelnen Teilen des Körpers sich zu verbinden, gemeinsam mit diesen 

 denselben Raum einzunehmen vermag. Aus dieser Annahme bezüglich 

 des 7tvev[ia und der ipv%rj ist dann in Verallgemeinerung jener die 

 Lehre entstanden, daß überhaupt zwei 6(b^ccra denselben Raum ein- 

 zunehmen vermögen. Im Lehr System des Chrysipp tritt uns diese 

 XQÜGig dt? oX(dv einmal in Anwendung auf Körper überhaupt, sodann 

 speziell in Beziehung auf flüssige Stoffe entgegen: jene wird als ju£tg, 

 diese als xpäöLg charakterisiert. Bei dieser Vereinigung zweier 66[icctcc 

 in dem gleichen Räume findet insofern eine ävti7taQexradig öl oX&v 

 statt, als jeder der sich vereinigenden Stoffe den ganzen Raum ein- 

 nimmt. Selbst wenn also das eine tfö/Lia im Vergleich zum anderen 

 von Natur weit geringer und weniger umfangreich ist, hat es doch 

 die Fähigkeit, sich über den gesamten Raum, in dem die ngäöig oder 

 /ujtg stattfindet, auszudehnen. Es ist also festzuhalten, daß bei 

 diesen Mischungen nicht nur die ovöCccl der sich mischenden Einzel- 

 stoffe oder Einzelkörper, sondern auch die verschiedenen Qualitäten 

 der Einzelkomponenten der Mischung völlig intakt sich erhalten. 1 ) 



uXXä xov rtXriQOvg stg xo nXfiQEg iv8vo^i4vov xca 8e%o^evov xb i%i\iiyvv\LEvov xov 

 8ia.Gxa.Giv ov% l%ovxog 0&8k %&quv iv ccvxcp 8lcc xt\v 6vve%eiuv) ; 1078 B (sig aXXr]Xa 

 %(oqovvxcov xa> KEQCcvvvGd'ccL); Alexander Aphrod. mixt. p. 219, 16; Simpl. cpvG 530,9; 

 Themist. in Phys. 4, 1 p. 256 Sp. ; Hippol. 1, 21. Zeno scheint Stob. 1, 17 p. 152, 

 19 ff. den Übergang des einen Elementes in das andere als xoo%r\ bezeichnet zu 

 haben; dagegen scheinen die Worte xi\v 8b \illiv (naiy kq&glv yiyvEöd'ca xy slg 

 äXXriXcc x&v 6xoi%eig)v nsxccßoXy ö&iiccxog oXov 8l' oXov xvvbg exeqov diSQ%o{Lsvov 

 auf einer Konfusion zu beruhen, indem der Übergang des einen Elementes in 

 das andere und der Prozeß des ö&pa %coqeZv 8lcc 6&[Lccxog zusammengeworfen 

 werden. Die Lehre Zenos mg xäg 7toioxr\xa.g ovxgj xccl xäg ovöiccg öl' oXov 

 y.sQ&vvv6d'u.i bezeugt auch Galen in Hippokr. de humor. 1 (16, 32) und de nat. 

 fac. 1, 2 (2, 2 K.) (v. Arnim fr. 92). 



1) Stob. a. a. 0. p. 154, 14 [li^iv 8' bIvcci 8vo t) xal tiXeiovcov öcüiidxav 

 a.vxntttqi*xa.6iv 8i oXav, v%o\ievov6&v x&v 6v^(pvmv tceqX avxcc 7Coi,oxrjxcov, &g iitl 

 xov Tcvgbg ^%ev xal xov 7ZE7tvQccxxo)ii£vov 6l8t}qov, inl xovxav ydg 8i' oXav yLyvsöQ-cct, 

 x&v 6(o^dxav xt]v avxL7iccQtxxcc6Lv. oyLolag 8h xccnl x&v iv 7}[iZv ipv%&v ^%elv 8i 

 oX<ov yäg x&v Gm^dxtav t\\i&v ccvxi,7tccQExxEivov6iv, ccqecxel yccg ccvxoZg 6&[icc 8iä 

 ö&iiccxog avxiTtccQi/JHEiv. Kquöiv 8b slvcci Xiyovöi Svo r\ %cä -TtXEiovav öco^idxajv 



