288 Erstes Kapitel. Der Erdkörper. 



der Boden dieser tiefsten Höhlung ist das Sammelbecken aller Wasser, 

 welche das Innere der Erde durchströmen. So ist die Erde in diesen 

 ihren Hohlräumen mit Wasser und Luft aufs engste verbunden. Aber 

 auch ein mächtiger Feuerstrom durchflutet das Erdinnere und läßt 

 seine flüssigen Glutmassen von Zeit zu Zeit aufwärts zur Oberfläche 

 hervorbrechen. Diese scheinbar völlig phantastische Schilderung bringt 

 doch — und das dürfen wir als die Überzeugung Piatos ansehen — 

 den Lehrsatz zum Ausdruck, daß die Erde in engstem Zusammen- 

 hange mit den anderen Elementen, mit Wasser, Luft und Feuer, 

 steht. Das von großen Höhlungen durchfurchte Erdinnere birgt zu- 

 gleich große Wasser- und Feuermassen, während nicht minder die 

 Luft tief in diese Höhlungen eindringt und in sie als Wolken und 

 Nebel sich hineinlagert. 1 ) 



Wenden wir uns nun zu Aristoteles, so hebt derselbe oft hervor, 

 daß die Erde Höhlungen, Schluchten und leere Zwischenräume in sich 

 faßt, durch welche die Masse des Erdkörpers gelockert, getrennt und 

 zerspalten wird. Ebenso enthalten die einzelnen, scheinbar eng 

 geschlossenen, Körper und Teile der Erdbildung immer noch engere 

 oder weitere Poren, in die andere Elemente — Luft, Wasser und 



1) Plato Phaedo 59 — 62 p. HOB — 114 C. Plato bezeichnet das Ganze zwar 

 selbst als iiv&og, von dem er sagt 114 D xb {lev ovv xccvxa du6%VQi6cx.6&ui ovxcog 

 %%elv, ä>g iycb disXrjXv&cc , ov tlqetcel vovv tyovxL ecvöoL; damit will er aber nicht 

 zu erkennen geben, daß das Ganze nur ein Spiel seiner Phantasie. Wie alle 

 die ilv&oi, die Plato erzählt, und in die er seine philosophischen Spekulationen 

 kleidet, enthält auch dieser einen nicht geringen Kern wahrer Überzeugung. Es 

 heißt von den Höhlungen innerhalb der Erde: xovxovg 8h itdvxag V7tb yr\v sig 

 ctXXv\Xovg gvvxexqjig&ccl xe 7toXXcc%iß xul nocxcc öxevoxeqcc xcci evqvxeqcc, nai diz^odovg 

 %%siv, y itoXv {ihr vdoDQ qelv i£ äXXr\X(ov sig &XXr\Xovg mönso sig xoaxfiQccg , ncä 

 ccsvdav itotaiimv &iiri%ccvcc psy&%"r\ vnb xr\v yr\v xul ftsoiiebv vddrcov xcci t\>v%q&v, 

 noXv dh TtvQ xaX nvqbg {isydXovg noxa^ovg, TtoXXovg dh vygov TtriXov %al xcc&ccqcoxeqov 



■Kdl ßooßoQ<ods6XEQOV , (ÜÖTtEQ iv ZlKeXlCC OL 7CQ0 XOV QVCCKOg 7tT}X0V Qsovtsg Tioxccyiol 



xal avxbg 6 Qva^. Es gibt dann aber ein %a6\ux. y^iyLGxov ov -aal dLapTCsohg 

 xexqtule'vov öl' oXr}g xr\g yijg, in welchem Plato fälschlich den Tartarus Homers 

 erkennt: sig xovxo xb %d6[Lcc övqqeovöl xe itdvxsg ol 7toxcciioi %ul £% xovxov tioXlv 

 inotovöL. Auf Einzelheiten einzugehen schließt sich für uns aus. Der Feuer- 

 strom ist TLvoLcpXsyE&av, den schon Homer x 513 kennt, der hier aber nicht in 

 der Erde, sondern vom Westrande der Erde in die Unterwelt hinab sich ergießt. 

 Plato hat den Namen von Homer entlehnt, um ihm eine andere Verwendung zu 

 geben. Im übrigen sei auf Piatos Lehre von den Elementen verwiesen, aus der 

 die enge Verbindung der Erde mit dem Wasser, aber auch mit Luft und Feuer 

 hervorgeht, oben S. 161 ff. Aristoteles hat ^lexeojq. B 2. 355b 32 ff. Piatos Ansicht 

 einer eingehenden Kritik unterzogen, in der er die Unmöglichkeit derselben 

 nachweist. 



