Erdbeben: Thaies; Anaximenes. 297 



und sich ergänzend, daß wir uns ein völlig klares Bild von seiner 

 Lehrmeinung machen können. Die Erdbeben werden von Anaximenes 

 auf Zeiten der Dürre einerseits, der Überschwemmung anderseits zurück- 

 geführt. Solche Dürren und Überschwemmungen bewirken auch in 

 der Erde Trockenheit und Nässe, die wieder Risse und Höhlungen 

 hervorbringen, welche die Ursachen von Erdbeben werden. Denn 

 diese sind nichts anderes als Einstürze: durch die eindringenden Wasser, 

 wie durch die von der Sonne ausgedörrten Erdmassen gestalten sich 

 diese locker oder werden durch Spalten und Klüfte auseinandergerissen; 

 sie stürzen zusammen und erzeugen so ein Getöse, welches wir als 

 Erdbeben bezeichnen. 



Diese Angaben, wie sie uns über die Meinung des Anaximenes 

 überliefert sind, gewinnen nun aber durch eine weitere Angabe, die 

 wir mit großer Wahrscheinlichkeit auf ihn beziehen dürfen, ein 

 charakteristisches Gepräge. Wenn nämlich die obigen Berichte vier 

 Phasen zeichnen, deren Schlußresultat das Erdbeben selbst ist, so 

 wird hier noch eine fünfte Phase eingeschoben: in die Hohlräume 

 dringen nämlich hiernach die Spiritus oder vapores ein, und sie sind 

 es, welche die ausgehöhlten Räume erschüttern und zum Einstürze 

 bringen. Erinnern wir uns, daß gerade Anaximenes der Luft einen 

 entscheidenden Anteil an der Weltbildung und allen Naturprozessen 

 beimaß, so wird es uns wahrscheinlich sein, daß derselbe auch beim 

 Erdbeben die Luft als das ausschlaggebende Moment auffaßte. Des 

 Anaximenes Theorie vom Erdbeben würde danach einen integrierenden 

 Bestandteil seines physikalischen Gesamtsystems bilden. 1 ) 



1) Nach Plin. nat. hist. 2, 191 soll Anaximander ein Erdbeben vorhergesagt 

 haben, und daraus scheint der Schluß berechtigt, daß er auch seine Forschung 

 auf diesen Naturvorgang ausgedehnt habe. Eine wirkliche Theorie legt aber 

 nur Ammian. Marcell. 17, 7, 12 ihm bei. Ist es schon an und für sich auf- 

 fallend, daß die Lehrmeinung Anaximanders nur in einer so späten Quelle er- 

 halten sein soll, während die doxographischen Lehrbücher nichts von ihr wissen, 

 so wird auch handschr. das Mißtrauen gegen die betreffende Angabe verstärkt, da 

 der Cod. Accursianus statt des Anaximander Anaximenes nennt. Und da die 

 Angabe sehr gut zu der Doxa des Anaximenes überhaupt paßt, so dürfen wir 

 mit Wahrscheinlichkeit die Angabe auf diesen beziehen. Danach schiebt sich 

 noch vor die Schlußphase eine vierte Phase, das Eindringen der Luft in die 

 Spalten, ein, die aber nur Ammian und Seneca 6, 10 erwähnen. Jener sagt 

 (rimas) quas penetrat supernus aer violentus et nimius ac per eas vehementi 

 spiritu quassatam — ; dieser gibt überhaupt nach Posidonius die Theorie des 

 Anaximenes viel freier wieder, indem er neben humor und ignis als dritte 

 selbständige Ursache Spiritus anführt, um dann auch in der Erde selbst eine 

 weitere Ursache des tremor zu suchen. Der ganze Bericht Senecas gibt Anlaß 



