298 Erstes Kapitel. Der Erdkörper. 



Neben diesen Einsturzerdbeben, deren Erklärung des Anaximenes 

 Theorie in erster Linie galt, hat derselbe aber noch eine zweite Klasse 

 von Erdbeben statuiert. Nach dem Berichte des Seneca erklärte 

 Anaximenes den Einsturz und Zusammenbruch einzelner Teile im 

 Inneren der Erde aus dem Altwerden derselben, und Seneca rechnet 

 ihn daher zu denjenigen Physikern, welche in der Erde selbst die 

 Ursache ihrer Bewegungen suchen. Die rhetorisch -poetische Fassung 

 der Worte Senecas kann darüber nicht täuschen, daß Anaximenes 

 tatsächlich diese Erdbeben aus den Veränderungen des Erdinneren er- 

 klärte, die Verschiebungen und Umgestaltungen einzelner Teile zur 

 Folge hatten. 1 ) 



Als den zweiten Vertreter einer selbständigen Erdbebentheorie führt 

 Aristoteles den Anaxagoras an. 2 ) In bezug auf ihn tritt uns aber ein 

 eigentümlicher Widerspruch entgegen, indem Aristoteles als letzte 

 Ursache bestimmt den ald'TJQ angibt, während andere Quellen, die auf 

 Theophrast zurückgehen, als diese letzte Ursache den cctjq nennen. 



zu dem Verdachte, daß Posidonius die überlieferte Theorie des alten Philosophen 

 von seinem Standpunkte aus sehr stark gefärbt hat. 



1) Seneca a. a. 0. sed his (näml. ignis, humor, spiritus) quoque cessantibus 

 non deesse propter quod aliquid abscedat aut revellatur. nam primum omnia 

 vetustate labuntur nee quiequam tutum a senectute est: haec solida quoque et 

 magni roboris carpit — ; in hoc universo terrae corpore evenit, ut partes ejus 

 vetustate solvantur, solutae cadant et tremorem superioribus adferant. 



2) Aristot. iiETE(OQ. B 7. 365 a 19 jLva^ayoQccg [ihv ovv qp7]tf£ xr\v cci&EQcc rtscpv- 

 noxec cpiQEßd'ca aveo, £\ltii'Kxovtci 8 y slg xä xdx<o trjg yr\g xcci xä notXcc xivelv ccvxrjv 

 xä phv yäg ccvco övvalriXlcpd'cu 8iä xovg oiißgovg, insi cpvöEi ys itäöccv 6{ioi(og 

 slvcci 60[icprjv, <hg övxog xov [ihv aveo xov 8h xdxco xr\g olr\g öcpccioccg, xcci aveo phv 

 xovxov övxog xov iloqlov icp' ov xvy%&vo\LSv oly.ovvxsg, nuxco 8h fteexigov. Aristoteles 

 polemisiert hiergegen, einmal weil dieses dem von Anaxagoras selbst vertretenen 

 Gesetz der Schwere widerspreche, nach dem das Feuer nicht nach unten zu sich 

 bewegen könne; sodann weil ein Widerspruch darin liege, daß die Erde einer- 

 seits von einem unterwärts befindlichen Stoffe (dem cerjo) in Ruhe getragen werde, 

 anderseits von einem solchen gleichfalls von unten wirkenden Stoffe (dem ald'fjg) 

 in Bewegung gesetzt werde. Da Aristoteles wiederholt (z. B. hexecoq. B 9. 369b 

 14) von Anaxagoras sagt, daß er cd&rjQ und izvq gleichsetze, so kann auch hier 

 unter dem ald'rJQ nur das himmlische Feuer verstanden werden. Diesem Berichte 

 des Aristoteles steht der des Theophrast entgegen: Diog. L. 2, 9 6si6^bv v7io- 

 vo6xr\Giv asgog slg yy\v, Hippol. ref. 1, 8, 12 6si<$\L0vg 8h yivsöftai xov avco&sv 

 ScEQog slg xov V7tb yf\v i\x7c'ntxovxog' xovxov yäg tuvovfiEvov xai xr\v 6%ovilev7]v yi\v 

 v%' ccvxov 6cdsvs6d , cci; bei Hippol. 1, 8, 5 tritt ergänzend die Angabe hinzu 

 slvcci yccg ccvxrjv (xrjv yr\v) y.oilr\v v.a\ %%eiv v8coq iv noilm^iaöiv, womit aber nicht 

 gesagt ist, daß die Höhlungen von Wasser ganz ausgefüllt sind; Aetius 3, 15, 4 

 asgog v7to8v6EL xy [ihv 7Cvy,v6xr\xi xr\g iiwyccvs'iug 7tgo67Ci7Cxovxog, xcp 8h b'kxqlciv 

 Xaßsiv iii) 8vvoc6d'cci xgopcp xo %sgis%ov %ga8alvovxog. 



