Erdbeben: Archelaus. 301 



Anstoß zu der ganzen Bewegung gebenden, Stoff als m/jq kennzeichnen, 

 während Aristoteles richtig ihn al&rJQ nennt. Bedenkt man aber, daß 

 die beiden Elemente Feuer und Luft in ihren Übergängen kaum zu 

 unterscheiden sind, und daß das als TtQrjöTrJQ, als Glutwind, sich äußernde 

 Feuerelement äußerlich ganz als Luft, als ein Lufthauch erscheint, so 

 liegt es nahe anzunehmen, daß die dem Theophrast folgenden Bericht- 

 erstatter eine unklare Ausdrucksweise ihrer Quelle mißverstanden und 

 beide Bildungsfaktoren — Luft und Feuer, das letztere als %Qiq6xriQ — 

 unter eine Bezeichnung zusammengefaßt haben. Doch ist es auch 

 möglich, daß hier überhaupt ein Mißverständnis vorliegt. Sind uW¥$ 

 und ccrjQ die zusammenwirkenden Faktoren beim Erdbeben, so konnte 

 leicht dem einen gegeben werden, was tatsächlich dem anderen zukommt. 

 Diese Ansicht, daß hier eine Konfusion vorliegt, welche die 

 Tätigkeit des ald"t]Q einerseits, des cct]q anderseits nicht in das richtige 

 Verhältnis setzt, wird durch das, was Seneca über die Erdbebentheorie 

 des Archelaus berichtet, bestätigt. 1 ) Archelaus war ein Schüler des 

 Anaxagoras, und es ist von vornherein anzunehmen, daß seine Lehre 

 sich wenigstens in wesentlichen Punkten mit derjenigen seines Meisters 

 berührte. Und das ist in der Tat der Fall. Archelaus nennt als 

 Ursache der Erdbeben den Spiritus, also das Ttvsv^ia. Die Luft dringt 

 zunächst als Winde in das Innere der Erde und verdichtet sich hier 

 zu einer dicken Luft. In diese Luft dringt ein anderer Spiritus ein, 

 und unter dem Zusammenprallen und dem Kampfe beider, des neu 

 eindringenden Hauches und des vorher schon in der Erde ansässigen, 



1) Seneca nat. quaest. 6, 12 Archelaus antiquitatis diligens ait ita: venti in 

 concava terrarum deferuntur. deinde ubi jam omnia spatia plena sunt et in 

 quantum aer potuit, densatus est, is qui supervenit Spiritus, priorem premit et 

 elidit ac frequentibus plagis primo cogit, deinde perturbat. Tunc ille quaerens 

 locum omnes angustias dimovet et claustra sua conatur effringere: sie evenit, ut 

 terrae spiritu luctante et fugam quaerente moveantur. Auch hier folgt die Be- 

 merkung: itaque cum terrae motus futurus est, praecedit aeris tranquillitas et 

 quies: videlicet quia vis Spiritus, quae concitare ventos solet, in inferna sede 

 retinetur. Weshalb Diels den ganzen Bericht des Archelaus unterdrückt, weiß 

 ich nicht. Übrigens wird Anaxagoras seine guten Gründe gehabt haben, das 

 Feuerelement von unten auf Luft und Erde wirken zu lassen: der Einwurf lag 

 nahe, daß, wenn der wirkende Stoff von obenher Eingang in die Erde fand, 

 er auch auf demselben Wege entweichen konnte, daß es also keines Kampfes 

 bedürfe, um sich einen Ausweg nach oben zu bahnen. Archelaus scheint diesem 

 naheliegenden Einwurfe keine Rechnung getragen zu haben. Was übrigens 

 dieses und allgemein alle Referate Senecas betrifft, so liegt immer die Möglich- 

 keit vor, daß dieselben in dem Durchgange durch Mittelglieder inhaltlich nicht 

 unwesentliche Änderungen erfahren haben. 



