302 Erstes Kapitel. Der Erdkörper. 



finden Erschütterungen der letzteren selbst statt. Es wird nicht Zufall 

 sein, daß Seneca, der uns allein über diese Theorie berichtet, hier 

 zwischen aer densatus, venti und Spiritus unterscheidet: in dem letzteren 

 wird wieder der feurige Lufthauch nach stoischer Auffassung zu suchen 

 sein, während der aer densatus, zu dem sich die venti verdichten, 

 natürlich nur als Luftelement, als crassus aer, verstanden werden 

 kann. Offenbar also findet, wie schon bemerkt, ein enger Zusammen- 

 hang zwischen der Lehre des Anaxagoras und derjenigen des Archelaus 

 statt. Der Hauptunterschied beider besteht nur darin, wenn wir 

 wirklich den Bericht Senecas als völlig zutreffend ansehen wollen, 

 daß Archelaus den Zugang des aer und des Spiritus von oben, Ana- 

 xagoras von unten stattfinden läßt. Zu beachten ist, daß auch Ana- 

 xagoras ebenso wie Archelaus große Höhlungen im Inneren der Erde 

 annehmen: es ist das in der Tat ein Axiom der gesamten antiken 

 Geophysik. 1 ) Der auch von einer Zahl anderer Physiker, so von 

 Aristoteles, vertretenen Behauptung beider, daß dem Ausbruch eines 

 Erdbebens Windstille vorhergehe, was sich eben aus ihrer Theorie 

 selbst erkläre, nach der die Winde zu dieser Zeit in der Erde seien 

 und demnach nicht außerhalb derselben sich tätig erweisen können, 

 steht die heutige Wissenschaft durchaus skeptisch gegenüber. 



Als den dritten Physiker, der mit einer selbständigen Erdbeben- 

 theorie aufgetreten sei, nennt Aristoteles Demokrit. 2 ) Ihm ist die 



1) Nach dem Gesagten dürfen wir mit großer Wahrscheinlichkeit annehmen, 

 daß Anaxagoras in seiner Theorie sowohl die Erdbeben, wie die vulkanischen 

 Ausbrüche berücksichtigte: jene werden auf den ccfa, diese auf den dem -jzvq 

 gleichgesetzten cci&rJQ zurückgeführt. 



2) Aristot. iietsoq. B 7. 365b 1 JrifioxQiTog ds cpr\6i tcXjjqt] rr\v yf\v vdaxog 

 ol)6uv Y.a\ TtoXv dE%otievr}v stsqov öiißgiov vdooQ vnb tovrov xivslöQ'cci' 7cXslov6g 

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 tbv 6£L6uov, xai i-7]Qccivoiiivr}v *a\ tfXxovöav slg tovg xsvovg toitovg iv. t&v 7tXr\- 

 qs6teq(ov tb iiETccßdXXov i(i7tt7tTov xivEiv. Vgl. Aetius 3, 15, 1, wonach Demokrit 

 gleich dem Thaies vdati %r\v altiav r&v 6SL6iiwv Ttgoödittovcw; weiter ersehen 

 wir aus Aetius 3, 15, 7 povov phv xgccdcdveöd-cci, [LT] xlveiö&cu de, daß Demokrit 

 nur lokale Beben statuierte. Seneca 6, 20 sagt zwar veniamus nunc ad eos qui 

 omnia ista quae retuli in causa esse dixerunt aut ex his plura: Democritus 

 plura putat. ait enim motum aliquando spiritu fieri, aliquando aqua, aliquando 

 utroque — , aber die folgende Ausführung der Demokritischen Lehre zeigt, daß 

 Spiritus (spiritus vero nonnumquam impellit undas) durchaus nur ein sekundäres 

 Element bei dem Vorgange bildete: des Aristoteles Referat wird also im wesent- 

 lichen richtig sein. Wenn übrigens Aetius a. a. 0. mit Demokrit Parmenides 

 zusammen genannt wird, so wird die Übereinstimmung beider sich nur auf den 

 ersten Teil der angeführten d6t-cc (die povri der Erde wegen ihrer C60QQ07ticc) be- 

 ziehen: daß Parmenides auch über das Erdbeben etwas gelehrt habe, ist durch 



