316 Erstes Kapitel. Der Erdkörper. 



Feuer als Ursache an: dasselbe verzehrt Teile des Erdinneren und 

 bringt damit die anliegenden Gebiete zum Einsturz. Hier erscheint 

 also das Feuer mit dem Erdinneren verbunden: es ist nicht zu ersehen, 

 wie sich der Vertreter dieser Theorie die Entstehung dieses Feuers 

 gedacht hat. Eine dritte Theorie 1 ) kombinierte Feuer und Wasser: 

 jenes bringt das letztere in Sieden, die Spannung des so erzeugten 

 Wasserdampfes sucht sich einen Ausgang und bringt damit die 

 Erschütterung der anliegenden Erdteile hervor. Eine weitere Ansicht 2 ) 

 vergleicht endlich den Erdkörper mit dem lebenden Organismus: wie 

 das nvsvyba im menschlichen Körper, wenn dieser erkrankt ist, 

 abnorme Spannungen und Erschütterungen hervorruft, so sind die 

 Bewegungen der Erde gleichfalls als Symptome krankhafter Zustände 

 zu betrachten. 



Sehen wir von diesen Theorien, deren Vertreter wir nicht 

 konstatieren können, ab und gehen wir auf die eigene Meinung des 

 Posidonius über, so gibt uns darüber am genauesten die Abhandlung 

 tibqI xö<3[iov Aufschluß, die wir mit großer Wahrscheinlichkeit als 

 einen Auszug aus einer Schrift des Posidonius, oder als die 

 Bearbeitung einer Schrift bzw. des Gesamtstandpunktes des Posidonius 

 ansehen dürfen. Hiernach birgt die Erde in ihrem Inneren KuftäitsQ 

 vdatog ovtco xcci %VB\3\iaxog 'aal itvqog itrjydg. Diese Quellen von 

 Wasser, von 7tvev[icc und von Feuer werden im folgenden näher 

 dargelegt. Was zunächst das unterirdische Feuer betrifft, so ist 

 dasselbe zum Teil unsichtbar, zum Teil hat es sich, wie im Ätna, 

 auf den Liparischen Inseln usw., Ausgänge geschaffen; durch dieses 

 Feuer des Erdinneren sind auch die warmen und heißen Quellen 

 entstanden. 3 ) Nachdem Posidonius so kurz die Wirksamkeit der 



donec corruerunt nullo occurrente quod onus exciperet. Es handelt sich hier 

 also um Einsturzbeben, die dadurch entstehen, daß das in der Erde befindliche 

 Feuer Teile derselben zerstört, die nun einstürzen. 



1) Seneca 6, 11: cum pluribus locis ferveant (ignes), necesse est ingentem 

 vaporem sine exitu volvant, qui vi sua spiritum intendit et si acrius instet 

 opposita diffindit, si vero remissior fuit, nihil amplius quam movet. Daß Seneca 

 hierbei aber an Wasserdampf denkt, zeigt das Folgende: violentus ac vastus 

 (ignis) ingentes aquas excitat. 



2) Seneca 6, 14: auch hier ist es Spiritus ex circumfuso aere, welcher die 

 Störungen im Organismus der Erde hervorbringt, wenn er keinen Ausweg findet. 

 Das Wasser in der Erde entspricht hier dem Blute, die venti der anima. Sind 

 beide (Wasser und Luft) im Gleichgewichte, so bleiben terrae inconcussae. 



3) 395b 18 i^itBQii%u 8h -aal fj yf\ Tcollag iv avty, KaftärtSQ vdatog, ovtco 

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