328 Zweites Kapitel. Das Erdelement. 



Erde zusammensetzen, in die sie bei ihrem Vergehen wieder zerfallen. 

 So ist die Erde die große Gebärerin und Schafferin, und sie ist 

 zugleich die Todesgöttin, die alles Leben wieder an und in sich 

 aufnimmt. 1 ) Und wie das Element der Erde ohne Wasser nicht zu 

 denken ist, so wird Glaube und Spekulation in der Erde, als dem 

 Bildungselemente aller irdischen Existenzen, zugleich das Element 

 des Wassers mit umfaßt haben, wenn und wo das letztere nicht 

 besonders noch hervorgehoben wird. In den festen und in den 

 flüssigen Teilen der Körper erkennt der Mensch Erde und Wasser 

 als die Grundstoffe: daß dieses tatsächlich die allgemeine Über- 

 zeugung gewesen, werden uns die Lehren der einzelnen Philosophen 

 zeigen, welche jene populäre Meinung ihrerseits nur begründet und 

 vertieft haben. 



Wenn so die Erde als das Urelement erscheint, als der Urstoff, 

 der allen Wesen zugrunde liegt; der sich selbst, Teile seines Selbst, 

 in unausgesetztem Wechsel hergibt, um lebende Wesen aus sich zu 

 bilden und, wenn sie ausgelebt, ihren, d. h. seinen eigenen Stoff, wieder 

 zu sich herabzuziehen, so ist sie allein doch nicht imstande, diesen 

 Prozeß der Bildung lebender Wesen durchzuführen. In der Charak- 

 terisierung der Erde als der Mutter liegt deutlich ausgesprochen, 

 daß sie nur der eine Faktor in dem großen Werdeprozesse der 

 Natur ist. Sie ist und bleibt das leidende Prinzip, welches erst durch 

 ein anderes schaffendes, zeugendes zum Hervorbringen immer neuer 

 Geschöpfe veranlaßt wird. Wer die Bedeutung der Erde für die 

 Religion in vollem Maße würdigen will, der darf nie vergessen, daß 

 die Erde allein völlig machtlos ist, und daß sie zu ihrem Tun, zu 

 ihrem Gebären und immer von neuem Hervorbringen einer anderen 

 Macht bedarf, die zeugend und schöpferisch auf sie einwirkt und sie 

 befruchtet. In der Religion wird dieser Faktor zusammenfassend 

 als Himmel bezeichnet, und tatsächlich sind ja in ihm, in seinem 

 Namen die einzelnen Momente vereinigt, welche befruchtend und 

 zeugend auf die Erde wirken. 2 ) Die älteren Dichter, auf die allein 



1) Äschyl. Choeph. 127 ycciccv rj xa ndvxa r/xrsrca ftgsipccöd jr' avQ'ig xmvds 

 y,v^a Xafißdvsi; Eurip. Suppl. 536 xi\v ftgsipaöccv avxb (xb 6ä>{icc) dslXocßstv; fr. 195 

 (Dind. ed. 5 Scenici 1869) aitavxa xUxsl x&cav rcdXiv xs Xccußdvei; 836 %coqsI d' 

 drtiöco xcc (ihv Iv. ycciag cpvvx' slg yccZuv usw. 



2) Es ist bezeichnend, daß unter den großen Göttern des Volksglaubens 

 (abgesehen von Gaea) es allein Zeus, der Himmelsgott, ist, welcher in seinem 

 Namen den ihm zugrunde liegenden Begriff klar und deutlich zum Ausdruck 

 bringt. Es ist die wichtigste Urkunde, welche die Indogermanen aus der Periode 

 ihrer gemeinsamen Siedelung in diesem Namen uns hinterlassen haben. 



