332 Zweites Kapitel. Das Erdelement. 



Beziehung zur Erde gesetzt hat, so hat er damit nur den Gedanken 

 zum Ausdruck gebracht, daß alles irdische Leben wieder hinab in 

 die Erde muß. 



In diesen Überzeugungen, wie ich sie im vorstehenden angedeutet 

 habe, haben wir die ältesten Spekulationen der Hellenen über das 

 Wesen der Dinge zu sehen. Die Philosophen, deren Reihe man 

 mit Thaies zu beginnen pflegt, haben an diese unmittelbar aus dem 

 Volksglauben geflossenen Anschauungen angeknüpft; sie haben die- 

 selben gemodelt und vertieft, umgebildet und erläutert; sie haben 

 aber nicht von dem Grunde dieser ein Gemeingut des Volkes 

 bildenden Lehre sich frei machen können. Die ganze Entwickelung 

 des der Bildung aller Dinge und Geschöpfe geltenden Dogmas weist 

 so eine zusammenhängende einheitliche Reihe auf, in der die alte, 

 schon von Homer und Hesiod vertretene Meinung in immer neuen, 

 aber im Grunde sich gleichbleibenden Versionen wiederkehrt. Das 

 wird uns, wenn wir jetzt die Lehren der vorsokratischen Physiker an 

 unserem Auge vorübergehen lassen, klar werden. 



Betrachten wir zunächst die Ionier, so hat vor allem Anaximander 

 sich bestimmt über die Entstehung des Menschen, wie überhaupt der 

 lebenden Wesen, und über die Bildung ihrer Leiber ausgesprochen. 

 Wir sehen, wie bei ihm durchaus das Wasser der Ausgangspunkt 

 aller Entwickelung ist. Es ist aber das Wasser, welches sich zur 

 Erde umbildet, und welches demnach schon potentiell selbst Erde 

 mit ist. Daher die lebenden Wesen ursprünglich fischähnliche Ge- 

 schöpfe sind, die einer langen Entwickelung bedürfen, um sich zum 

 Leben auf dem Lande fähig zu machen. Diese Entwickelung vollzieht 

 sich unter der Einwirkung der Wärme: die letztere scheidet aus dem 

 Feuchten den Erdstoff aus, der sich als feste Rinde um die Geschöpfe 

 legt, deren Inneres überwiegend aus flüssigen Bestandteilen zusammen- 

 gesetzt ist. Allmählich ist dann der feste, der Erdebestandteil, gewachsen 

 je mehr die Wärme die Feuchtigkeit zu trockenen Bestandteilen um- 

 gebildet hat. So kann es von Anaximanders Theorie heißen, daß aus 

 den erwärmten Elementen von Erde und Wasser die ersten fisch- 

 ähnlichen Geschöpfe entstanden seien, die dann, allmählich sich 

 entwickelnd, immer menschenähnlicher geworden sind. 1 ) Diese Lehre 



tisXcciv' 2tfo/xca; Soph. El. 245 6 ftccvcbv yä ts xul ovdhv cov, Eurip. fr. 536 xcct- 

 ftccvcbv dh itäg avr\Q yr\ %cA ökiu. 



1) Hippol. ref. 1, 6, 6 rä gaa yivsöftai <(&; vygovy i&atfu£op6iH>v vnb xov 

 ijXiov. xov dh üv&Qco7tov §x4q<ü £oo<» ysyovsvcci, xovxeöxl 1%&vl, naqaitXiiGiov v.ax' 

 ccqxccs; [Plut.] Strom. 2; Aetius 5, 19, 4 iv vyQ& ysvT\ftr\vai xa tiqg>tu gaa cploiolq 



