Bedeutung des Empedokles. 337 



Studium der Medizin eingewirkt. Alle diese Momente zwingen uns, 

 ihm und seinen Lehren unsere besondere Aufmerksamkeit zu widmen. 

 Da es für Empedokles feststand, daß alles Werden auf der 

 Mischung der vier Elemente beruht, so mußte er diese rein 

 mechanische Erklärung auch der Bildung aller Wesen zugrunde 

 legen. Aus dieser Mischung der Elemente erklärte er einmal die 

 öd){iata äijjv%a, aus ihr aber auch Pflanzen und Tiere. Da Empedokles 

 den einzelnen Elementen nicht bestimmte Heimatsorte anwies, aus 

 denen sie nur durch besondere Kräfte entfernt werden können und 

 in die sie immer wieder hinstreben, so war es ihm leicht, eine 

 Verteilung der Elemente sich so zu denken, daß sie sich gegenseitig 

 beeinflussen und ergänzen. So ist Empedokles der erste, welcher 

 ohne weitere Motivierung das Vorhandensein von Feuer und Wärme 

 in der Erde annimmt: die ursprüngliche Mischung der Elemente hat 

 eben auch einen Teil Feuer in die Erde gelangen lassen 1 ); das ist 

 durch Zufall geschehen, wie denn überhaupt der Zufall eine große 

 Rolle bei ihm spielt. 2 ) Durch dieses &8Q[i6v, welches in der Erde 

 sich befindet, sind die Steine entstanden, indem das durch die Wärme 

 erhitzte Wasser in der Erde seine versteinernde Wirkung ausübt. 

 Da diese Meinung auch von Aristoteles, wenn auch in etwas 

 modifizierter Weise, vertreten wird, so wollen wir dieselbe bei Be- 

 sprechung der Aristotelischen Lehre eingehender prüfen. An der 

 Entstehung der Pflanzen, wie an ihrem Wachstum nehmen nach 

 Empedokles alle Elemente teil: den ersten Anteil an ihnen hat 

 natürlich die Erde, von der sie geradezu Stücke und Bestandteile 

 sind; ihr Wachstum wird gefördert durch die in der Erde befindliche 

 Wärme; ihr Gehalt an Wasser zeigt sich an ihren Blättern, in ihren 

 Säften; von außen wirkt endlich die Luft auf sie ein. Obgleich 

 Empedokles sich nicht genauer hierüber ausspricht, so kann doch 

 darüber kein Zweifel sein, daß die Pflanze nach Empedokles' Annahme 



1) Die 6xoi%elcc ohne xo%oi cöqiöuevol Aetius 2, 7, 6; Achill, is. 4 p. 34, 

 20 M.: oben S. 111. Feuer in der Erde Aetius 3, 26, 4 xov iv xy yy &eqiiov', 

 [Aristo!] Probl. 24, 11. 937 a 11; Seneca nat. quaest. 3, 24, 1. 



2) Plato leg. 10, 4. 889 B von den Anhängern des Empedokles: itvo xai 

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Gilbert, d. meteorol. Theorien d. griech. Altert. 22 



