338 Zweites Kapitel. Das Erdelement. 



dieses Wasser in erster Linie aus der Erde zieht , welche letztere eben 

 mit dem Wasser gemischt ist, womit natürlich nicht ausgeschlossen ist, 

 daß auch das himmlische Wasser im Regen sie befruchtet. 1 ) Jedenfalls 

 sehen wir alle Elemente gleichmäßig an und in den Pflanzen tätig; 

 die außerordentlich zahlreichen und verschiedenen Nuancen in der 

 Mischung dieser vier Faktoren bewirkt eben die Mannigfaltigkeit in 

 den Formen, Säften und sonstigen Eigenschaften der Pflanzen. 



Mit besonderer Ausführlichkeit hat sich Empedokles über die 

 Bildung der lebenden Wesen ausgesprochen. Der Periode, in der die 

 Bildung des Geschöpfes durch Zeugung erfolgt, läßt er drei Perioden 

 vorangehen. Die Natur stellt gleichsam zunächst Versuche an in der 

 Hervorbringung einzelner Körperteile: die von der Sonne angeregte 

 und befruchtete Erde gebiert aus ihrem Schöße diese einzelnen Teile. 

 In der folgenden Periode wirkt die Macht der Liebe ein: die einzeln 

 umherirrenden Teile ziehen sich gegenseitig an und finden sich 

 zusammen; so entstehen die wunderbarsten Bildungen, indem Teile, 

 die in keiner Weise zueinander passen, sich zu einem Ganzen 

 vereinen. Erst die dritte Periode hat dann die zueinander passenden 

 Teile vereint und so die vollkommenen menschlichen und tierischen 

 Wesen geschaffen. Aber auch bei diesem letzten Schöpfungsakte der 

 Natur waltet noch der Zufall: auf einen solchen führt Empedokles 

 z. B. die Bildung der Wirbelsäule zurück; dieselbe sei zufällig bei 

 der Hervorbringung der Tiere zerbrochen und nun durch Vererbung 

 als ein bleibendes Besitztum erhalten. 2 ) 



1) Aetius 5, 26, 4 'E. itqmxa. xä 8ev8qcc xmv gaav &c yr\g ävcMpvvcci cpr\6i — 

 av^Böd'ai 8h V7tb xov iv xy yy ftsgiLov 8icciqov\levu möxs yr\g elvccl nior] — xovg 

 8h xccQ7tovg TtEQixxmyLaxu slvcci xov iv xolg qpvxolg vdccxog xccl Tcvgog' nui xa {ihv 

 iXXnthg U%ovxcc xb vyqbv £fntfta£oft£i>ov avxov xm d'iQEL yvXloQQOslv, xä 8h tlXeIov 

 itccQcciiivsiv — xäg 8h dtacpogag xmv %v\imv (%uqa) -jtaqaXXayäg xfjg <jrjS^> 

 itoXv{LEQeLccg y.al xmv qpvxmv yivsö&ai dicMpoQ&g hXxovxmv xäg aitb xov XQEcpovxog 

 ouoLoiiEQELccg. (Die Ergänzungen sind von Diels.) Theophr. c. pl. 1, 12, 5 'E. 

 dicciQsi -aal (isqL&l xr\v {ihv yr\v slg xäg Qi£ccg, xov 8' ald'SQcc sig xovg ßXccöxovg. 

 Da Theophrast hier ulftriQ in Empedokleischem Sinne, d. h. als cctjq, gebraucht, 

 so scheint Aristot. tyv%. JB 4. 415 b 28 'E. ov xccXmg si'g^xs xovxo TtQOöxid'slg xrjv 

 a%%r\6iv öv^ßcclvsLv xolg cpvxoig y.dxm {ihv 6VQQi£ov{isvoig diä xb xrjv yr\v ovxm 

 (p&QEöQ'ca y,ccxä q>vöiv 9 ävm 8h 8iä xb tcvq möccvxag wohl fälschlich dafür tivq zu 

 setzen: obgleich nicht ausgeschlossen ist, daß Empedokles auch die Einwirkung 

 des himmlischen Feuers und seiner Wärme auf das Wachsen der Pflanzen hervor- 

 hob. Auch Plut. quaest. conv. 6, 22, 6 p. 688 A xrigslxca (rj xgocpri) xolg {ihv 

 (pvxolg ccvui6Q"f)X(og in xov 7CEQiE%ovxog , mg cpy]6iv 'E., v8qEvo{iEvoig xo 7CQ06(f0Q0v 

 kann unter xb 7CEoii%ov nur die Luft verstanden werden. 



2) Aetius 5, 19, 5 'E. xäg Ttgmxag ysvsöEig xmv £mmv nui cpvxmv {iri8cc{img 

 oXoxXrJQOvg ysvic&cci, Sc6V{i(pvE6L 8h xolg {logioig 8iEgEvy{iEvccg , xäg 8h 8svxEQocg 



