Empedokles : Lebensfunktionen. 341 



Qualitäten, das &sq[i6v und ijj v XQov dagegen die primären und maß- 

 gebenden, so ist es natürlich, daß die letzteren beiden auch im 

 animalischen Organismus zum bestimmenden Machtfaktor werden. 1 ) 

 Auf der richtigen Mischung von Wärme und Kälte beruht die 

 Existenz des Organismus, die Fortdauer seines Lebens. Trotz der 

 gleichen Mischung aller Elemente im Blute erscheinen daher die 

 Wärme und Kälte oder Nässe, d. h. das Feuer und das Wasser, doch 

 als die wichtigsten. Empedokles rechnet mit dem s^icpvtov &sq[i6v 

 des Leibes, und dieser Begriff ist für alle nachfolgenden Forscher 

 von höchster Bedeutung geworden. Dieses s[i(pvtov fregiiöv hat aber 

 ausschließlich oder vorzugsweise im Blut und Fleisch seinen Sitz und 

 strömt mit dem ersteren durch den ganzen Organismus. Demgegenüber 

 nimmt das flüssige Element, obgleich es im Blut der signifikanteste 

 Faktor zu sein scheint, erst die zweite Stelle ein: es wird zum 

 Vehikel, zum o%ri^a des Feuers und der Wärme; die warme 

 Flüssigkeit wird so der Träger des eigentlichen Lebens. 2 ) 



S. 339 f.: iv. x&v l'öcov xy ugdöei, xEGödgcov 6t0i%sioiv; Empedokles selbst Simpl. 

 cpvö. 32, 3 mit dem Schluß: ix xmv cupa xs yivxo xccl ul%7\g sl'dsa 6ccQxog; Fleisch 

 und Blut also gleich. Über das Herz Porphyr, bei Stob. ecl. 1, 49, 53 p. 424, 14 W. 

 cci'liccrog iv TtsXdysaöi xs&qcchhevti ccvxL&OQovxog, 

 xfj xs vormcc ybdXiexu Y.ivXr\6v.sxai uvftQCQTtQiGiv 

 cä[icc yccg av&QWTtoig TtsQwdQdiov iöxi v6t]^cc. 

 Hier wird also vom Blut das Herz ernährt, in dem letzteren und in dem um 

 dasselbe flutenden Blute die Denkkraft. Daher das rpqovslv und ccte&dvEö&ccL 

 Aristot. ipvx. T4. 427 a 21; psxocy. T5. 1009 b 27; Theophr. sens. 10 mit Herz 

 und Blut verbunden. 



1) Plato Phaedo 96 AB nennt auf die Frage nach den alxicu, diu xi yiyvsxui 

 ixaöTOv nccl diu xl äitoXKvxui nccl <$ia xi iöxiv das ftsgiiov und tpvxQov im 

 Empedokleischen Sinne, während Aetius 5, 27, 1 (vgl. hierüber hernach) das 

 vygov und ftsgyLov nennt. Da Empedokles Plut. prim. frig. 9. 948 D xb 7tQ(ax(og 

 ipvxQov mit dem vdong verband, so fällt hier ipv%gov und vygov zusammen. 

 Anderseits scheint aber aus der Vergleichung anderer Stellen sich zu ergeben, 

 daß Empedokles auch der Luft Kälte beilegte: er hat vielleicht angenommen, 

 daß es die Luft in ihrer Eigenschaft als vygbg ccqq (Clem. Strom. 5, 49 = fr. 38 Diels) 

 war, welche in der uvct7Cvor\ tätig war. Ich habe schon oben S. 119 die Ver- 

 mutung ausgesprochen, daß die Angabe [Hippocr.] m. diuixr\g 4 xä> phv nvql xb 

 &£Qlibv xccl xb £tiq6v, xG> dh vdccxi xb ipv%gbv nccl xb vyqov Empedokleische Lehre 

 wiedergibt. Danach sind nvg und vdoog die Grundelemente. 



2) Wie in der Erde ein &sqhov ist, Aetius 5, 26, 4, welches das Wachstum 

 der Bäume bewirkt, so ist auch im animalischen Körper, Aetius 4, 22, 1, ein 

 Zpicpvxov dsQ^Lov. Daß dieses letztere mit dem al^ia verbunden ist, zeigt namentlich 

 Aetius 5, 24, 2: "E. xbv phv vnvov naxaipv^si xov iv x&> alpueu &sqhov öviiilsxqgi 

 ylveö&cu, xjj de itavxslsl ftdvccxov, ähnlich 5, 25, 4, wo statt des &sq{i6v das. 

 nvQ&deg. Das Warme des Blutes geht also auf das Feuerelement zurück, wie 



