Medizin: Diokles; seine Bedeutung. 347 



Systeme des Diokles finden wir aber zugleich die Lehre von der 

 Umgestaltung der Säfte im menschlichen Körper , die durch die 

 Mischung des &8Q[i6v s[i(pvTov im Blute mit den anderen Elementen 

 und Qualitäten entstehen. Diese spezielle Lehre wird Diokles von 

 Hippokrates, bzw. von der koischen Arzteschule übernommen haben. 

 Erscheint hier das Blut als die eigentlich normale Flüssigkeit, als 

 der Lebenssaft, so wird das cpXey[ia, der Schleim, durch ein Über- 

 gewicht des i(jvxq6v, die %ohr\ dagegen durch ein Überwiegen des 

 &eq[i6v hervorgerufen. Vollziehen sich aber in der Hervorbringung 

 dieser Säfte immerhin natürliche Entwicklungen, so ist dagegen der 

 Schweiß eine nagä cpvöiv erfolgende Bildung. 1 ) 



Sehen wir nun, wie Diokles den Verdauungs- und den Atmungs- 

 prozeß aufgefaßt hat. Was den ersteren betrifft, so sehen wir ihn 

 insofern von Empedokles abhängig, als ihm die itdiffig, über die er 

 selbst eine besondere Schrift verfaßt hatte, auf der Gfppis beruht. 

 Die Nahrungsstoffe werden also durch das sficpvtov ftegiiöv einer 

 Prozedur unterworfen, welche sie auflöst und durch den Zustand der 



1) Galen it. yvöix. dvva.it,. 2, 8 (186 H.) (fr. 8) aitodidEiy.xai yaq ixsivoig xolg 

 avögäöiv (unter denen Diokles und Philistion) aXXoLov^,ivr\g xjjg XQoyijg iv xalg 

 cplstylv V7tb xf\g i^icpvxov d'EQ^iaöiag alpa [ihv vitb xfjg 6viiybEXQiag xyg nax' avxriv, 

 ol 8* aXXoi %v\loI diu xrjg a{iExgiag ytyvo^Evor xccl xovxop reo Xoyco itccv% ? dfioXoysl 

 xä cpcavoLievcc. Kai yecQ xä>v iÖEü^axav oßa ybiv iaxt d'EQ^oxEga cpvöEL, %olo)d£6x&Qa, 

 xä dh TpvxQOXEQcc cpXBy^axvKÖoxsQa- y,al x&v rjXwi&v atöavxag xoXcodeöxsgcu phv al 

 ftsQlioxsQca qpvöet, cpXsyiiaxaidi6XBQca d' al ipvxQoxsgaf xcci xmv iitix7\§zv\Laxmv de 

 xal x&v %<üq&v nccl xmv mgmv %al itoXv dr] hqoxeqov %xi x&v cpv6smv avxmv al 

 (ihv tyvxQoxsQai, (pXsyLiaxmdiöxsQat , %oX(o8i6xEQai d' al ^EQLLotEQat. Hier wird also 

 nur, im Gegensatz zu der normalen Mischung im Blut, das cpXey[ia als ein Zu- 

 viel des ipvxQov, die x°^V a l s e i n solches des Q-eq^ov dargestellt. Doch gibt 

 Vindician 2 ihm die Lehre der vier Säfte flegma, fei oder cholera rubea, me- 

 lancholia und sanguis. Wellmann sucht a. a 0. 51 nachzuweisen, welche Schriften 

 des Hippokratischen Corpus Diokles gekannt hat. Der Verfasser von it. sßdo^ddav 

 scheint nur x W un( l yXsytia anzunehmen, die er aber als krankhafte Verände- 

 rungen des einen Wasserelementes faßt. Über das Herz Theodoret 5, 22, 6: 

 Empedokles, Diokles u. a. xi\v xagdiav aitsKXrjQmßav xovxm (xm r)ys[ioviKcp) ' nal 

 xovxmv d' av itdXiv ol [ihv iv xy %oiXla xf\g Kagdlag, ol dh iv xm aipaxi. Die 

 Verteilung des Blutes durch das 6&(ia wird als ein ^taestfafru dargestellt Galen 

 4, 731 (fr. 16). Vom fervor innatus (des Diokles) spricht auch Cael. Aur. m. ehr. 

 1, 5, 173 (fr. 41). Wenn hier wieder Wärme und Kälte als die Hauptprinzipe 

 erscheinen, so wird des Diokles Buch itsgi itvgbg %al asoog (Vindic. 31= fr. 20) 

 die Wirksamkeit derselben im einzelnen dargelegt haben. Über den Schweiß 

 Galen 15, 322; 7, 83 (fr. 12); vgl. dazu Empedokles 1 Lehre Aetius 5, 22, 1 lÖQ&xa 

 öh %a\ danQvov yivsod'ai xov at^iaxog xriKoyLEvov v.a\ itagä xb lEitxvvE6&ai dia- 



XE0{lEV0V. 



