354 Zweites Kapitel. Das Erdelement. 



auf den Körper bleiben, ist selbstverständlich. 1 ) Und wie wir schon 

 in der sizilischen Schule die Adern die Funktion der Fortführung 

 des Blutes und seiner Verarbeitung zu Fleisch und zu den anderen 

 Bestandteilen des Körpers einnehmen sahen, so spielen auch für die 

 koische und für die knidische Ärzteschule die Adern ebendieselbe 

 Rolle. Es ist aber zu verstehen, daß die Auffassung des ganzen 

 Ad ersy stems eine wechselnde, erst sehr allmählich zur Klarheit 

 gelangende gewesen ist. Verschiedene Erklärungen gehen neben- 

 einander her: während die einen das Herz in den Mittelpunkt stellen 

 und von ihm das Adersystem ausgehen, zu ihm zurückkehren lassen, 

 betrachten andere den Kopf als Ausgangspunkt; noch andere den 

 Bauch als den eigentlichen Mittelpunkt des Blutumlaufs. 2 ) 



Als die beiden Hauptfunktionen des animalischen Organismus 

 bleiben Verdauung und Atmung. Auf der rteipig beruht in erster 



1) Das Übergewicht des &eq[lov und ipv%qov oft als Krankheitsursache an- 

 geführt: Menon VI, 38 ff. von Hippokrates; VII, 14 ff.; VIII, 33 ff. von Timotheus; 

 IX, 35 ff. von Herodikus; XII, lff. von Thrasymachus ; XIX, 5 ff. von Polybos. 

 Philolaos' Ansicht XVIII, 8 ff. 6WE6tdvai cpr\6lv tä jjiistsqcc adofiata ix &eq{lov- 

 cc(i4to%cc yäg avtä slvat, ipvxQOv. Hippon, der Verfechter der Wassertheorie, 

 nimmt XI, 22 f. an iv i]^lv ofaslav slvca vygotrita, xa-S'' fjv Kai ai6% , avoyLE%'a 

 Kai 7] £&iiev; kann aber auch seinerseits nicht umhin anzunehmen, daß diese 

 vyQotrig di' v7tEQßo%r]v Q'SQ^otrjtog Kai di,' -bnsQßoXrjv ipvxQotritog sich verändere: 

 damit erscheinen auch bei ihm Wärme und Kälte als die bestimmenden Prinzipe. 

 Der Verfasser von nsgl diait7}g 3 (Littre VI, 473 ff.) faßt diese beiden Prinzipe 

 als Feuer und Wasser: h,vvi6tatai phv ovv tä £&a td ts äVka Tcdvta Kai 6 av- 



&QC07tOS CC7C0 dvOLV, dlCCCpOQOlV [ihv X7\V dvVCC[LLV, ÖVyiCpOQOlV öh t7]V %Q7\6LV, ItVQOg 



XiycD Kai vdatog, was im folgenden näher ausgeführt wird: vgl. oben S. 330 f. 

 Aber indem hier 4 dem vöodq tb ipvxQOv Kai tb vygov gegeben wird, gestalten sich 

 die beiden Elemente wieder wesentlich in die Prinzipien von Wärme und Kälte um. 



2) Die allmähliche Ausbildung der Lehre von den Adern hat Fredrich a. a. 0. 

 17 ff.; 57 ff. verfolgt. „Neben den Schriften, welche die Adern unzweifelhaft vom 

 Kopfe herleiten, stehen im Corpus andere, in welchen dem Herzen eine hohe 

 Bedeutung beigelegt wird, und endlich solche, nach denen alle Adern aus dem 

 Herzen strömen sollen." Vertritt, wie wir sahen, die sizilische Schule die 

 Ansicht, daß das Herz §Jtz des Verstandes und damit zugleich Mittelpunkt des 

 Organismus und des Blutlaufes sei, so scheint die koische Schule (Hippokrates) 

 in Übereinstimmung mit Alkmaion (Aetius 4, 17, 1 iv %<a iyKEcpdXa) slvai tb 

 r\yz\LoviKov) das Gehirn als Zentralorgan der Geistestätigkeit angesehen zu haben, 

 wie dieses besonders der Verfasser von tceqI IsQyg vovöov 16 (Littre VI, 390) 

 vertritt. Die knidische Schule dagegen (jr. nad'&v 10 Littre VI, 218; it. vov6av 

 y' 9. VII, 128) setzt in Übereinstimmung mit der sizilischen und mit Diokles 

 den Sitz der Seele in das Zwerchfell bzw. in das Herz. Aus diesen verschiedenen 

 Meinungen wird sich die Verschiedenheit in der Auffassung des Adersystems 

 und des Blutumlaufes erklären. Vgl. hierzu Wellmann a. a. 0. 16 f. 



