Hippokrates: Einfluß der Atmosphäre. 359 



gefaßt: der Wechsel von Kälte und Wärme in dem Kreislauf der 

 Jahreszeiten, Regenströme und Winde usw. schaffen bestimmte 

 Mischungsverhältnisse der Atmosphäre, des ar(Q, welche dann die 

 Gesundheitsverhältnisse der Landschaft oder Stadt beeinflussen. 



Diese oberflächlichen Bemerkungen müssen hier genügen. Die- 

 selben haben lediglich den Zweck zu zeigen, daß die Anfänge der 

 medizinischen Wissenschaft aus dem Grunde der allgemeinen physi- 

 kalischen Anschauungen und Überzeugungen erwachsen sind. So 

 bestimmt es anerkannt werden muß, daß die hippokratische Schule, 

 getreu ihrem genialen Schöpfer, sich nicht durch allgemein -prinzipielle 

 Vorurteile hat beeinflussen lassen, sondern ihre Beobachtungen und 

 ihre Heilmittel auf Grund ihrer Erfahrungen gemacht hat, so steht 

 doch anderseits die Tatsache fest, daß sie in Übereinstimmung mit 

 der allgemein anerkannten Lehre von den Elementen den Aufbau 

 des Körpers und die denselben beherrschenden Kräfte von Wärme 

 und Kälte philosophisch gefaßt und daß sie dementsprechend ihre 

 %£%vr\ als wirkliche Wissenschaft und als Teil der gesamten Natur- 

 lehre betrachtet hat. 1 ) Insofern ist die medizinische Wissenschaft 

 selbst ein Teil der Lehre von den Elementen und von deren 

 Betätigung. Diese Anfänge der medizinischen Wissenschaft erscheinen 

 aber, es muß das noch einmal hervorgehoben werden, unter dem 

 bestimmten Einflüsse der empedokleischen Lehre. Es ist die Ge- 

 schiedenheit und die theoretische Gleichheit der vier Elementar- 

 stoffe, aus denen der menschliche Leib sich aufbaut, welche als die 

 Grundlage der Lehre und als die Voraussetzung erscheint, von der 

 aus die sizilische Arzteschule ebenso wie die koische und die 

 knidische Schule den Leib des gesunden wie des kranken Menschen 

 betrachtet und behandelt. Damit ist nicht ausgeschlossen, daß die 

 eine und die andere sogenannte hippokratische Schrift auch Einflüsse 

 anderer Philosophen aufweist: im allgemeinen, dürfen wir sagen, ist 



1) Vgl. hierzu Plato Phaedr. 54. 270BCD, wo die Forderung aufgestellt 

 wird, daß die Arzneikunde jxrj xoißy \lqvov xcd i^L7teiQLcc dcXXu ti%9^ ausgeübt 

 wird und als Inhalt ihrer iie&odog im Geiste und im Namen des Hippokrates es 

 heißt: xb xoivov tieqI cpvöEcog öxotcsl xi tcoxb Xeyst, ' l7t7toxQdxr]g xs xccl 6 ocXrid'rjg 

 Xoyog. ccq' ov% mos dsl diccvosicd'ea tcsqI öxovovv yvaecog' tcq&xov \iiv, cntXovv j\ 

 TtolvEtdsg iöxiv, ov Ttiqi ßovXriöoiiEd'cc slvccl ccvxoi xe%vi%o\ v.<x\ ccXXov dvvaxoi Ttoistv, 

 i-Tisixa. dh av [ihv äitXovv fj, ßxonsTv xr\v dvva[iiv ccvxov, xlvcc rtQog xi TtzcpvKSv 

 slg xb dgäv %%ov r\ xlvcc slg xb itaftziv vtco xov, iäv dh tcXeLoj siötj %XV> *&vxcc 

 ccQid'Lir t 6aLi8vovg, otieq icp' kvog, xovx' Idslv £cp 3 iycdöxov, xa xi tcoieIv ccvxb nicpvusv 

 r\ tw xi Tta&Elv vnb xov; was natürlich zu bejahen ist. 



