Plato: Pflanzen. 371 



und Ärzte berücksichtigt, so unzweifelhaft scheint es doch, daß er 

 sich den letzteren gegenüber die Selbständigkeit wahrt. 1 ) 



Für Plato steht der Mensch im Mittelpunkte der Erde, ja die 

 Welt ist für ihn allein geschaffen: die Pflanzen haben keinen selb- 

 ständigen Wert, da sie nur zur Ernährung - des Menschen gemacht 

 sind; die Tiere aber sind überhaupt nicht von dem Demiurgen ge- 

 schaffen: sie sind gefallene Menschen, die Vögel aus solchen Männern 

 entstanden, die leichtsinnig mit den Dingen am Himmel sich be- 

 schäftigen und dabei sich allein auf ihre Sinne verlassen; die Land- 

 tiere aus solchen Männern verwandelt, deren Neigungen und Begierden 

 sich ausschließlich der Erde zuwenden; die Wassertiere endlich aus 

 den unverständigsten menschlichen Wesen entstanden, die nicht einmal 

 mehr eines reinen Atemzuges wert erschienen. Mit diesem phantastischen 

 Bilde schließt Plato seine Ausführungen, um noch einmal hervor- 

 zuheben, daß das Weltganze im großen und in allen seinen Einzel- 

 heiten als eine sinnlich wahrnehmbare Gottheit, das sichtbare Abbild 

 des idealen Gottes erscheine. 2 ) 



Wenden wir uns von diesen Phantasien Piatos zu den nüchternen 

 Ausführungen des Aristoteles 3 ), so erkennen wir trotz des sehr ver- 



1) Plato leitet die I;vv8%fj xccvticcxcc ncä Ttvgsxovg Tim. 86 A vom Feuer, xovg 

 ccticpritLSQivovg vom &fjQ, die xqixaiovg vom vScoq, die xsxccQxcclovg von der yfj ab. 

 Hierin zeigt sich eine Abhängigkeit von Diokles und Philistion. Vgl. hierzu Well- 

 mann 91 f., der auf [Plato] ep. 2 (314DE) und Athen. 2, 59 f. {IccxQog xig ZweXüg 

 äno yfjg, den er mit Philistion identifiziert) hinweist. Daß Plato tatsächlich von 

 diesen Ärzten die erste Anregung zu seinen physiologischen und pathologischen 

 Lehren empfangen hat, scheint sicher. Auch die Betonung der Wichtigkeit der 

 Diät 89 C u. ä. stimmt mit der Lehre der sizilischen Ärzte überein. Vieles weist 

 auf direkte Einwirkung der Empedokleischen Schrift: so wird die Verschiedenheit 

 der Körperteile durch die verschiedenen Maßverhältnisse der elementaren Stoffe bei 

 Plato (Menon XIV, 32 ff.) durch die gleiche Erklärung des Empedokles veranlaßt sein. 



2) Über die Pflanzen 77 Äff. ^tceiöt] dh tcclvt t\v xä xov &vr\xov £coov fvji- 

 TcecpvKotcc Liegt) xccl [ieXt] , xrjv dh £<ür}V iv 7CvqI xccl Tcvsvpccxi i-vveßcavsv ig ccvdyy.r\g 

 e%eiv ccvx& (es sind die von außen kommenden Einwirkungen von Feuer und 

 Luft auf den Körper gemeint), ncd diä xccvxcc vtco xovxcov xr\v.6\i8vov xevovusvov 

 x' k'cpQ'ivE, ßorjüsiccv ccvxm d'sol ybr\%ccvcovxcci. xf\g yccg ccvd'QcoTtlvrig £vyysvfj cpvGEcog 

 (pv6iv allccig Idiccig nccl cdG%"r\68Gi xsQccvvvvxsg, möd 1 ' Sxeqov £&ov eIvcci, cpvxsvovöiv 

 — dEvdgcc uccl cpvxa ncci 67tEQ^axa — xccvxcc dr} xä yivi\ itccvxcc cpvxEvöccvxsg ol 

 KQELxxovg xolg ijxxoöiv t]\liv xQocpriv — . Über die Tiere 9lEff. Auch die Weiber sind 

 gefallene Männer, die durch Feigheit oder durch Unrechttun das Eecht auf die 

 Manneswürde verloren haben und nun bei der zweiten Geburt zu Frauen geworden 

 sind. Erst mit dieser Schöpfung des Weibes entstand der sexuelle Trieb 90Eff. 



3) Es kommt hauptsächlich das 4. Buch der (lexeco QoXoyvy.cc in Betracht; 

 eng damit zusammenhängend ist das letzte Kapitel des 3. Buches 378 a 15 ff. 



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