382 Zweites Kapitel. Das Erdelement. 



durchaus dem eiitpvtov ftsguöv des Empedokles entspricht. Aber 

 während das letztere in dem Empedokleischen Systeme eine Recht- 

 fertigung erhält, kann man das von dem &sq[iöv des Aristoteles nicht 

 sagen. Denn die nach Empedokles an keine bestimmten Räume 

 gebundenen Elemente machen für die Annahme eines im Körper 

 befindlichen Feuers keine besondere Erklärung nötig, während die 

 aristotelischen an feste Räume gebundenen Elemente die Anwesenheit 

 eines solchen Feuers unerklärt lassen. Die Vermutung liegt nahe, 

 daß Aristoteles die seit Empedokles feststehende Lehre von dem 

 sucpvtov &SQn6v ohne weiteres übernommen hat, ohne sich bewußt 

 zu werden, daß dieselbe in sein System nicht paßte. Daß ein Feuer 

 bzw. ein d'SQfiov im animalischen Körper vorhanden, konnte ja auch 

 Aristoteles nicht leugnen: er hätte seine Anwesenheit aber auf alle 

 Fälle von seinem eigenen Standpunkte aus erklären müssen, eine 

 solche Motivierung seiner Existenz suchen wir aber vergebens; 

 Aristoteles führt nur die Tatsache an, daß die Körperwärme durch 

 das Blut bedingt ist, ohne diese Tatsache zu erklären. 1 ) 



Denn das Blut, und auch darin folgt Aristoteles nur der 

 herrschenden Lehre, ist der Träger der Nahrung einerseits, der 

 Wärme anderseits. Gebildet aus der in den Körper eingeführten 

 Nahrung, die als solche Erdstoffe und Wasserstoffe zugleich in sich 

 enthält, verbreitet das Blut in seinem Strome durch die Adern des 

 Körpers die zur Erhaltung des letzteren notwendigen Nährstoffe 

 als TQocpTJ. Die xeiffig selbst, wie sie sich in den Yerdauungsorganen 

 vollzieht, kann sich nur unter der Einwirkung der Wärme, die hier 

 als vorhanden vorausgesetzt wird, bilden; von dieser Wärme empfängt 



1) "Vgl. f. iioq. B 3. 650 a 2 ff. l%z\ d' ctvayKr\ nav tb av^ccvo^svov Xa^ävuv 

 tgocp-qv, 7} db tgoqpr] Ttäöiv ig vygov y.ul f-r}Qov (d. h. Wasser und Erde), xai xov- 

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 itdvxa xal xa qpvxd, xccv sl [LT] dt d%Xr\v alxlav, aXXä diä xavxr\v dvayv.alov %%£iv 

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 IloqIov. Hier wird nur die Notwendigkeit des Vorhandenseins der Wärme- 

 kraft im Körper betont, nicht ausgeführt, woher sie stammt. Nun liegt es zu- 

 nächst nahe, sie aus der olv.ua ftzg\Loxr\g des mit der Nahrung in den Körper ge- 

 langenden vygov zu erklären. Denn da wir gesehen haben, daß Aristoteles gerade 

 mit dem Wasser in seiner formenden Verbindung mit dem Erdelement Wärme 

 verknüpft, so scheint es selbstverständlich, daß die eingeführte Nahrung Wärme 

 enthält. Diese Annahme weist aber Aristoteles stillschweigend ab. Denn das 

 aus der Nahrung gebildete Blut ist keineswegs xaaK avxb ftegtiov, wie es sein 

 müßte, wenn es die Wärme aus dem vygov der xgoapr) mit sich brächte 649a 27: 

 es bleibt also nur die Annahme übrig, daß es seine Wärme durch eine von der 

 Nahrung unabhängige Wärme im Körper empfängt. 



