Okeanos. 395 



selbst, sondern wie die Sinnestäuschung zu erkennen gibt, von der 

 Erde: überall siebt das beobachtende Auge dieselben von der Erde, 

 scheinbar aus der Tiefe, aufwärts steigen. Denn ist dem Menschen, 

 wie wir sahen, die Erde eine flache Scheibe, so kann das schein- 

 bare Auftauchen der Wolken von den Enden des Horizonts, um 

 aufwärts in das Innere und in die Höhe des Himmels zu gelangen 

 und dann wieder abwärts zu den entgegengesetzten Enden des 

 Horizonts herabzugleiten und hier zu verschwinden, nur als ein 

 wirkliches Auf- und Nieder steigen des Wolken- und Regenstromes 

 gefaßt und verstanden werden. Und da dieser Wolken- und Regen- 

 strom immer aus der Ferne zu kommen scheint, und da derselbe von 

 allen Seiten des Erdenrundes sich zu erheben vermag, so schieben 

 sich diese Wolken- und Regenströme unwillkürlich in Gedanken bis 

 an die Enden der Erde selbst 1 ) und werden hier zu einem mächtigen 

 Flusse, zu einem göttlichen gewaltigen Kreisstrome, der das gesamte 

 Erdrund umfließend die Macht besitzt, seine Fluten jederzeit aufwärts 

 in den Himmelsraum wälzen zu können und dennoch immer genug 

 seines Süßwassers zu behalten. Sein eigentliches Strombett ist am 

 Rande der Erdscheibe: aber seine Tätigkeit entfaltet er aus der Höhe 



1) Nur aus der Tatsache, daß der Okeanos die Erdscheibe an ihrem äußersten 

 Rande umkreist, läßt sich erklären, daß alle Himmelserscheinungen, Sonne, 

 Sterne (außer dem Sternbilde des Bären), Eos, Mond, aus demselben sich er- 

 heben (im Osten), um am Ende ihrer Tagesbahn in denselben (im Westen) wieder 

 niederzutauchen. Wenn die Äthiopen dort wohnen A 423, W 205, die Pygmäen 

 von dort kommen F 5, so heißt das nur, daß diese Wesen an den äußersten 

 Rändern der Erdscheibe wohnend gedacht werden. Dasselbe gilt von der "Aqtcvicc 

 üodagyri U 150, in der wir die Personifikation des Windes zu sehen haben. War 

 die Erde, wie wir sahen, eine begrenzte runde Scheibe (Porphyrius zu & 200 

 will das Homerische cmtsiQOiv auf die Rundung beziehen; es ist aber nur als ein 

 dichterischer Ausdruck für das sehr Ausgedehnte aufzufassen), und hatte sie 

 demnach überall Ttsigatcc, so mußten diese mit dem Horizont selbst zusammen- 

 fließen; und wenn daher Aratus Schol. 26 p. 343 M. den Okeanos als 6 ögigcov 

 faßt, so ist das an und für sich völlig berechtigt, (%6ti dh 6 oqi£cqv, iie&' bv 

 ovdhv %tl iativ) erklärt aber nicht den Wasserstrom; denn der Zusatz des 

 Scholiasten iitsidj] r) ixrbg ftdlcccacc xccl \isydXr\ arxEccvbs KccXslxai gibt das Wissen 

 einer späten, nicht der Homerischen Zeit wieder; wie auch Strabo 4. 5; 

 Eustath. 514, 32 ff.; Stephan, s. v. durchaus rationalistisch die später bekannte 

 £|co fi-dlccöccc mit dem Okeanos identifizieren und dem Homer so ein Wissen zu- 

 schreiben (vgl. namentlich Strabo), welches ihm in Wirklichkeit völlig fern liegt. 

 Eben weil die Wolken als Strom gefaßt sind und dieser Wolkenstrom sich vom 

 Horizont selbst (nach der kindlichen Anschauung Homers) erhebt, gehen itelgccvcc 

 ycclris, Horizont und Wolkenstrom, ineinander über und verdichten sich zu der 

 einen mythischen Persönlichkeit des Okeanos. 



