400 Drittes Kapitel. Das Wasser. 



doch alle Wahrscheinlichkeit dafür, daß schon Thaies oder die unter 

 seinem Namen gegründete Schule und Lehrmeinung die eigentliche 

 Begründerin und Trägerin dieser Theorie gewesen ist. 1 ) Danach 

 stammen die Flüsse aus dem Meere. Aber diese Abhängigkeit der 

 ersteren von dem letzteren wurde auf die Weise begründet, daß das 

 Wasser nicht, wie in allen anderen physikalischen Systemen, die 

 zweite Sphäre des Kosmos einnahm, sondern daß es als das Urelement 

 auch die tiefste, die räumlich unterste Stelle einnahm und somit 

 zum Träger der Erde wurde. Der Erdkörper ruht auf dem Wasser, 

 welches letztere, in seiner Gesamtheit geeint, in sich zugleich die 

 Wurzeln der Erde trägt. Indem nun das Wasser unter der Erde 

 ist und zugleich in ihre Höhlungen seine Fluten aufwärts strömen 

 läßt, wo diese als Meer oder Teile des Meeres erscheinen, läßt es 

 zugleich in die kleineren Zwischenräume und Poren der Erde seine 

 Feuchtigkeit aufsteigen. In diesem Aufgesogenwerden des Wassers 

 von selten der Erde, die wie ein Schwamm die Feuchtigkeit an und 

 in sich aufzieht, erfährt das Wasser eine bedeutsame Veränderung. 

 Denn während es da, wo es in den großen Höhlungen der Erde 

 erscheint, die ursprüngliche Natur als Salzwasser beibehält, legt es in 

 seiner Filtration durch die Erdporen die Salzteile ab und steigt so, 

 sich reinigend und läuternd, als Süßwasser in die Brunnen, Quellen 

 und Flüsse. Diese Theorie, die wir als schon von Thaies vertreten 

 ansehen dürfen, erscheint später von Hippon übernommen, der, wie 

 er im allgemeinen das System jenes ältesten Philosophen annahm, 

 auch speziell dessen Lehre von der Filtration des ursprünglichen 



1) Über Thaies oben S. 47. 276. Diog. L. 1, 27 ccqxtjv x&v itävxav vScoq vtc- 

 söxrjöaxo. Wenn Aristoteles B 1. 353a 34 sich für die Ansicht, daß die ftdXaxxa 

 %y\yag habe, auf ol a$%aioi Kai äiaxglßovxEg tcsqI xäg Q'soXoyiag beruft, welche 

 ccQxal nal (L£ai yf\g %al ftaXaxxr\g annehmen, so hat er sehr wahrscheinlich hier 

 Hesiod ftsoy. 727 f. im Auge yfjg Qi£ai TtEcpvaGi v.al axqvyixoio ftaXciöGrig: vgl. 

 Alex, iistscog. 66, 12 ff. Wenn er aber hinzufügt XQayvamxEQOv yäg ovxa y.al ösp- 

 voteqov vneXaßov l'öag slvai xb Xsyonsvov, <bg [Leya xi xov icavxbg xovxo [ioqlov 

 ov Tial xbv Xoltcov ovgavbv oXov %eqI xovxov 6v6X7]vai xbv xotcov nal xovxov 

 %ä,Qiv mg övxa xi^imxaxov xai &QXy v i s0 paßt das nicht mehr für Hesiod, sondern 

 nur für Thaies, nach dessen Lehre aus der äq%if\ des vdag sich der übrige 

 Kosmos gebildet hatte. Jedenfalls aber muß Aristoteles auch die Lehre von den 

 aq%al yial Qitai yrjg v,al ^aXäxxr\g mit auf Thaies bezogen haben, von dem wir 

 wissen, daß das Wasser als ccqxv auch in räumlichem Sinne die Erdscheibe trug. 

 In der Verbindung des aufsteigenden Wassers mit den Einzelteilen der Erde 

 wird es dann Gtwejmxov, indem es durch seine Feuchtigkeit die trockenen Erd- 

 krumen aneinander bindet. 



