408 Drittes Kapitel. Das Wasser. 



Sehr schwierig ist es, üher die Lehrmeinung des Anaxagoras 

 zur Klarheit zu gelangen. Betrachten wir die verschiedenen hier in 

 Betracht kommenden Momente einzeln, so kommt zunächst der Salzgehalt 

 des Meeres in Betracht. Theophrast läßt denselben dadurch entstehen, 

 daß das Wasser, durch die Erde sickernd und dieselbe durchwaschend, 

 von den im Erdinneren befindlichen Salzlagern Gehalt und Geschmack 

 annehme. Die nächstliegende Deutung dieser Angabe ist die, daß 

 der Meeresboden selbst, der ja zugleich die Oberfläche der unter 

 ihm befindlichen Erde ist, aus dieser den Salzgehalt herausziehe. 

 Eine ähnliche Erklärung dieses letzteren finden wir bei Archelaos 

 und Metrodor von Chios. 1 ) Eine solche Beschränkung der Entstehung 

 des Meersalzes aus dem unter dem Meere selbst befindlichen Erd- 

 inneren ist aber nicht nötig, wenn wir die Entstehung des Meeres als 

 solches betrachten. Alle Referate, die uns hierüber zu Gebote stehen, 

 lassen nämlich erkennen, daß Anaxagoras ebenso wie Metrodor und 

 Archelaos und ebenso wie auch Empedokles das Meer in einem 

 Schöpfungsakte entstehen ließen, indem die Sonnenglut alles Wasser 

 der Erde aufwärts zog, um es zu einem stehenden Gewässer in den 

 tiefer gelegenen Teilen der Erdoberfläche anzusammeln. Wenn so 

 alles Wasser aus der Erde herausgezogen wurde, um sich zu großen 

 stehenden Gewässern zu vereinen, so mußte ein dLrj&slö&ai, durch alle 



1) Theophr. cpvö. <?6|. 23 (Alexander fisxscag. 67, 17) xqixi\ dh d6£a tceql 

 ftccldööTig tötlv «>S &Q a r o vdag, xb diu xr\g yr\g dir\Q , ovybSvov xccl diUTtXvvov avxrjv, 

 ak^vQov ylvsxcu rat %%uv xr\v yr\v xoiovxovg %v\LOvg iv ccvxy' ov 6rnisiov inoiovvxo 

 xb Kai aXccg ogvxxsöd'ai iv avxjj nul vlxqcc' elvcci Sh xccl ö£eig %v^,ovg tcoXXu%ov 

 xr\g yr\g. xccvxr\g näliv xr\g do^r\g iyivsxo 'Avat-ayogccg xccl M^xQodagog. Über den 

 letzteren noch speziell Hippol. ref. 1, 14 diu xb iv xfj yij dir\Q , sl6%'ui, xovxov 

 %äqiv yivsöftai äXpivgccv (xtjv ftdXccööccv) und Aetius 3, 16, 5 dicc xb dnt]&sl6%'ca 

 ducc xr\g yr\g nExeiXr}cp4vcct, xov tcbqI avxr\v 7ta%ovg (xb ita%og eben die Salzstoffe) 

 KufrantQ xcc diu xi\g xecpgag vXi^o^sva. Wenn hier die Ansicht Metrodors in 

 Gegensatz zu der des Xenophanes gestellt wird, welcher letztere die Salzstoffe 

 durch die Flüsse ins Meer geschwemmt werden ließ, so ergibt sich, daß Metrodor 

 anderer Ansicht war: er ließ den Salzgehalt unmittelbar aus der Erde, nicht 

 erst durch Vermittelung der Flüsse entstehen. Daß er aber alles Wasser aus 

 der Erde ausgepreßt sein ließ, zeigt sich namentlich darin, daß er Aetius 3, 9, 5 

 xi]v yr\v vito6xu6iv elvca -aal xgvycc xov vdaxog lehrte. Archelaos Diog. L. 2, 16 

 xr\v d'ttXaxxav iv xolg xoLXoig dicc XT\g yr\g diriftoviiEvriv övveöxdvca. Diese Ansicht 

 ist im wesentlichen die des Empedokles. Alle angeführten Forscher denken hier 

 an die erste Schöpfung des Kosmos, wie Alexander tisxsag. 67, lff. bestimmt 

 bezeugt: ovxoi de yivEGiv noiovGi xy\g %aXÜG6r\g, worauf er die Vertreter dieser 

 Ansicht in drei Kategorien teilt: 1. Anaximander und Diogenes, 2. Empedokles, 

 3. Anaxagoras und Metrodor. 



