Anaxagoras. 409 



Teile des Erdinneren, die überhaupt Wasser in sich hatten, stattfinden, 

 und es mußte ferner von den Salzlagern, die das aufsteigende Wasser 

 zu durchqueren hatte, die Wasseransammlung im Meere selbst den 

 Salzgehalt annehmen. Daß tatsächlich nach der Lehre der genannten 

 Physiker eine Ansammlung alles tellurischen Wassers statthatte, und 

 daß ferner diese Bildung des Meeres bzw. der Meere durch die von 

 der Sonne aufgesogenen und dann in die Erdhöhlungen abfließenden 

 Gewässer als ein bei der Entstehung des Kosmos stattfindender 

 Gesamtakt aufgefaßt und dargestellt worden ist, deuten die Berichte 

 bestimmt an. 1 ) 



Wenn hier von der Bildung des Meeres und der Entstehung 

 seines Salzgehaltes die Rede ist, so haben wir einen anderen Bericht, 

 der die Existenz des im Meere gesammelten Wassers voraussetzt und 

 von dieser Voraussetzung aus ein weiteres Schicksal des Meeres 

 berichtet. Aetius nämlich berichtet, daß das Meer eine weitere 

 Einwirkung der Sonnenglut erfuhr, durch welche seine Süßwasser- 

 teile aufwärts geführt wurden: erst nach dieser Sonderung der 

 Süßwasserteile von der Gesamtmasse des Wassers im Meere sei der 

 Salzgeschmack des letzteren hervorgetreten. Daß hier von einem 

 weiteren Schöpfungsakte die Rede ist, erscheint nicht zweifelhaft. 

 Der Bericht will aber sagen, daß, wie die Sonne in einer ersten Kraft- 

 betätigung alles Wasser der Erde in den Höhlungen des Meeres 

 ansammelte, dieselbe nun in einer weiteren Kraftäußerung die leichten 

 Bestandteile des Gesamtwassers aufwärts führte und demnach die 

 schweren, d. h. salzhaltigen Teile zurückließ. Trat jetzt erst, wie der 

 Bericht hervorhebt, der salzige und bittere Geschmack des Meer- 

 wassers hervor, während die salzhaltigen Stoffe selbst schon durch 

 den ersten Schöpfungsakt im Meere vereint waren, so erklärt sich 

 dieser scheinbare Widerspruch in der Weise, daß die Süßwasser- 

 bestandteile den Salzgeschmack zurückdrängten und nicht in seiner 

 Schärfe empfinden ließen. Nach der Trennung der Süßwasserteile 



1) Diog. L. 2, 8 ovxca yug inl xr\g yj\g Tclccxüag o%6r\g xr\v ftdXuxxav v7C06tf]vca, 

 dLccT^iö^Evxoiv t&v vyg&v; Hippol. ref. 1, 8, 4 t&v d' i%\ yfjg vyg&v xy\v [ihv 

 ftdXccööav vndg^ai (J*) xs x&v iv avxjj vddxcov, <(cov^> i^axfiLöd'BV (xcovy rä 

 vnoßxdvxa ovxcog ysyovivcci (Diels Vorsokr. 313). Das vTtoGxf\vai (xec vnoGxdvxu 

 ysyovevca) wie das övveöxdvca (Archelaos) deuten darauf hin, daß die Bildung 

 des Meeres als ein zusammenhängender Akt aufgefaßt wurde. Ferner lassen die 

 Worte x&v vyg&v, x&v inl yfjg vyginv, x&v iv avxfj vddxcw, xov xccx' &q%t)v 

 li\Lvd£ovxog vygov (Aetius 3, 16, 2) erkennen, daß Anaxagoras und seine Anhänger 

 alles Wasser der Erde sich im Meere ansammeln ließen. 



