426 Drittes Kapitel. Das Wasser. 



bis an und in die Erde eindringt, so vermag sie in das lockere Ge- 

 bilde derselben ihr Naß hineinzutreiben, wo dasselbe durchgeseiht 

 wird, um nun als salzloses süßes Wasser wieder zu den Flüssen 

 zurückzugelangen. So erklärt sich für Lukrez- Epikur die Tatsache, 

 daß das Meer an Größe nicht zunimmt: denn außer den Stoffen, die 

 Sonne und Winde entführen, findet, wie bemerkt, ein unausgesetzter 

 Austausch zwischen Süß- und Salzwasser statt. Was Aristoteles 

 durch die Verdampfung einerseits, durch die Niederschläge anderseits 

 erreicht, daß ein Teil des Meerwassers stetig zu seinen Ursprüngen, 

 den Flüssen zurückkehrt, das erreicht Epikur auf einfacherem Wege, 

 indem das Meerwasser, direkt durch die Poren der Erde hindurch 

 sickernd, zu den Quellen der Flüsse zurückgelangt. 



Bedeutend wichtiger sind auch hier die Stoiker. Und sie haben, 

 soweit wir urteilen können, die Theorie des Aristoteles wiederauf- 

 genommen und ausgebildet. Da für die Stoa der Kosmos als solcher 

 ein lebendes Wesen, die Erde der Hauptteil des Leibes dieses letzteren 

 war, so mußte sich für sie in logischer Konsequenz das Wasser zu 

 der diesen Leib durchziehenden und ihn befruchtenden Flüssigkeit ge- 

 stalten. 1 ) In dieser Auffassung mußte aber gerade die Aristotelische 

 Theorie, welche das Wasser im Inneren der Erde selbst gebildet 

 werden ließ, überzeugende Kraft erhalten. Von den älteren Stoikern 

 wissen wir hierüber zwar nichts; die Selbstverständlichkeit aber, mit 

 der Posidonius diese Theorie von den im Inneren der Erde befindlichen 

 Wasseradern vertritt und zum Ausdruck bringt, zeigt die Herrschaft 

 derselben innerhalb der stoischen Schule. 



postremo quoniam raro cum corpore tellus 

 est, et conjunctast oras maris undique cingens, 

 debet, ut in mare de terris venit umor aquai, 

 in terras itidem manare ex aequore salso: 

 percolatur enim virus, retroque remanat 

 materies umoris et ad caput amnibus omnis 

 confluit, inde super terras redit agmine dulci 

 qua via secta semel liquido pede detulit undas. 



Daß die Erde locker ist (raro cum corpore) sagt Epikur auch selbst Aetius 3, 

 15, 11. Danach vertrat Epikur also die oben S. 399 ff. dargelegte sogenannte 

 Schwammtheorie. Es ist aber bei Epikurs Possibilismus anzunehmen, daß er 

 neben dieser Erklärung noch andere gab : Lukrez aber hat nur die eine aus seiner 

 Sammlung herausgenommen. 



1) Der xoöiiog als animal von Zeno Sext. math. 9, 112 vgl. mit Cic. nat. 

 deor. 2, 8, 22; von Chrysipp Philod. piet. 14. Die Flüsse als Adern [Aristot.J 

 TtgoßX. 23, 37. 935 b 10. 



