434 Drittes Kapitel. Das Wasser. 



Niveau , daß er die Frage im Lichte der spezifisch stoischen Welt- 

 auffassung betrachtet. Die Erde ist ein Organismus, auf den das 

 Analogon des tierischen und menschlichen Leibes mit vollem Rechte 

 anzuwenden ist. Wie den menschlichen Körper Kanäle durchziehen, 

 in denen teils die Luft, teils das Wasser (im Blute) belebend alle 

 Teile des Leibes beeinflußt, so durchziehen auch den Leib der Erde 

 mannigfache Gänge und Röhren und Kanäle, in denen Luft und 

 Wasser tätig sind. Damit hat Seneca seinen eigenen Standpunkt 

 zum Ausdruck gebracht: die Wasser, die sich aus der Luft und aus 

 der Erde selbst unausgesetzt im Inneren des Erdkörpers bilden, 

 üben organische Funktionen aus, die den Erdkörper beleben und 

 erhalten. 1 ) 



Alle weiteren Ausführungen Senecas haben nichts mit unserer 

 Frage zu tun. Es sind hauptsächlich Paradoxa, deren Erklärung er 

 seine Forschung schenkt: intermittierende Quellen, der verschiedene 

 Geschmack der Wasser, ihre Temperatur, ihr Wachsen und Abnehmen 

 und anderes wird behandelt. Den Schluß seiner Ausführungen macht 

 eine Schilderung der zu erwartenden Sintflut, die alle Länder ver- 

 schlingen wird. 2 ) 



Über das Verhältnis des Meeres zu den Wassern der Erde hat 

 sich also, wie oben schon bemerkt, Seneca nicht ausgesprochen. Bei 

 dem großen Gewichte, welches er auf die Wasser im Inneren der 

 Erde legt, dürfen wir annehmen, daß er auch in dieser Spezialfrage 

 sich auf Aristotelischen Standpunkt gestellt hat. Das Meer ist nur 

 der End- und Sammelpunkt der Wasser, und sein Inhalt kehrt 

 wenigstens teilweise zu den Anfängen derselben zurück. Zweifelhaft 

 dagegen bleibt es, wie Seneca den Salzgehalt des Meeres erklärt hat. 



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 vdcog TQErtovat,. Wir haben hier also dieselbe Theorie, wie sie von Aristoteles 

 ebenso wie von Seneca vertreten wird. 



1) 3, 15 quaedam ex istis sunt, quibus adsentire possumus, sed hoc amplius 

 censeo: placet natura regi terram et quidem ad corporum nostrorum exemplar, 

 in quibus et venae sunt et arteriae, illae sanguinis, hae Spiritus receptacula. in 

 terra quoque sunt alia itinera, per quae aqua, alia per quae Spiritus currit, 

 adeoque ad similitudinem illa humanorum corporum natura formavit, ut majores 

 quoque nostri aquarum adpellaverint venas. Über ihre Funktionen das Folgende. 



2) Paradoxa 3, 16. 19. Digression über luxuria 17. 18; sapor varius aqua- 

 rum 20; aquae mortiferae 21. 25; Einteilung der aquae 22. 23; Merkwürdigkeiten 

 einzelner Flüsse 26; diluvium 27 — 30. 



