Xenophanes. 447 



der Lehre desselben berichtet wird, daß die Sonne sich stets von 

 neuem aus kleinen Feuerteilen bilde, die in der tellurischen Aus- 

 scheidung aufwärts steigen, so kann dieses nur so verstanden werden, 

 daß neben und mit den feuchten Stoffen zugleich feurige Bestand- 

 teile aufwärts steigen, welche zunächst mit den Wolken sich vereinen 

 und von diesen sodann höher hinauf zur Bildung der Gestirne sich 

 bewegen. 1 ) Es kann sich also hier nicht mehr um die Speisung der 

 Gestirne durch die Feuchtigkeit der at^iCg handeln, sondern es muß 

 eine tatsächliche Ausscheidung von Feuerteilen, der trockenen und 

 feurigen ävad'v^aöig des Aristoteles entsprechend, erfolgen. Eine 

 solche Bewegung von Feuerteilen in die Region des Äthers ist ja 

 die notwendige Konsequenz des Lehrsystems des Xenophanes. Denn 

 da ihm die Erde der Ausgangspunkt aller kosmischen Bildungen war, 

 so mußte eben in der Erde zugleich das Element des Feuers ur- 

 sprünglich, potentiell, mit enthalten sein, welches sich dann allmählich 

 loslöst und seine Bewegung zum Himmel nimmt. Wir dürfen deshalb 

 auch die Angabe, wonach das Meer der Ausgangspunkt aller Aus- 

 scheidungen sei, nicht zu sehr pressen. Die Stoffe, welche eben 

 speziell der Bildung der Feuerkörper des Himmels dienen, dürfen wir 

 in letzter Linie jedenfalls auf die Erde zurückführen: Xenophanes 

 wird sie in und mit der äx\aig aus dem Meere zum Himmel sich 

 haben bewegen lassen. Wie es freilich Xenophanes sich gedacht und 

 erklärt hat, daß die Bildung der Sonne von der Erde aus erfolgt und 

 doch wieder eben dieselbe Sonne die Ausscheidungen aus dem Meere 

 bewirkt, wissen wir nicht. Solche Inkonsequenzen müssen wir in den 

 alten Theorien mit in den Kauf nehmen. 



Haben wir in Xenophanes den ersten Vertreter der Lehre zu 

 sehen, nach der nicht nur feuchte d. h. Wasserbestandteile sich aus- 



1) [Plut.] Strom. 4 cpr\6l dh %a\ tov v\Xiov in iuxq&v y.a.1 Ttlsiovcav tcvq'müv 

 ccd'Qoi^söd'ca; das tcvqicov korrigiert sich durch Hippol. ref. 1, 14 und Aetius 2, 

 20, 3 (Theophr. qpvö. fr. 16) ix tcvoiöicov xöbv övvad'QOL^onivoav phr ix, xf\g vygäg 

 ccvad'vtLidöEcog, 6vvad-QOi£6vT<ov dh xov ijliov; 2, 13, 14 ix vscp&v phv 7tS7tvQconivcov 

 rä aörga yLvEö&cci, deren Auf- und Niedergänge daher i^dipELg slvcci y.a.1 ößiöeig. 

 Man ersieht daraus, daß Xenophanes durch die Ausscheidungen zunächst die 

 Wolken sich bilden ließ, aus denen sodann in einem zweiten Akte die Feuer- 

 teile sich loslösen, um höher steigend die Gestirne zu bilden. Auch Xenophanes 

 hat demnach gleich dem Heraklit die Sonne und Gestirne sich täglich erneuern 

 lassen. Von Anaximenes unterscheidet sich Xenophanes also dadurch, daß er 

 die Feuerteile direkt von der Erde, jener dagegen dieselben erst aus der Luft 

 bzw. cct(iig sich bilden ließ. Da aber die Feuerteile Xenophanes zugleich mit 

 der ccT^iig aufsteigen ließ, so berühren sich beider Lehren jedenfalls sehr nahe. 



