448 Viertes Kapitel. Die tellurischen Ausscheidungen. 



scheiden, sondern auch trockene und feurige Stoffe von der Erde sich 

 loslösen und aufwärts steigen , so sehen wir dieselbe Lehre von 

 Heraklit aufs energischste vertreten. 1 ) Diogenes berichtet, Heraklit 

 habe bei der Erklärung des gesamten Naturprozesses das Haupt- 

 gewicht auf die dva$v\x,la6ig gelegt und fügt betreffs dieser folgendes 

 hinzu: yivsö&ai dh dva^v^iidösig d%6 ts yi\g nai d , alccTTr)g, ctg [ihv 

 Xa^uCQäg %a\ Kccd-ccQccg, äg dh Gxoteivdg. av%86d , cu dh rb ^ihv TtvQ vtco 

 xg)v XayLitQ&v , tö dh vygbv vtco tcbv SteQwv. 2 ) Hier wird also eine 

 doppelte avaffrvpiaGig unterschieden, aus der Erde und aus dem Meere, 

 jene als Xcciixqu und xtt&ccQcc, diese als öxotslvt] gekennzeichnet, jene 

 dem Feuer, diese dem vygöv zugute kommend. 3 ) Betrachten wir diese 

 Ausscheidungen einzeln, so können wir nicht zögern, in der letzteren 

 die von der gesamten Forschung einmütig anerkannte dt[iCg zu er- 

 kennen. Es ist der Wasserdampf, der sich aus dem Meere bzw. aus 

 dem Wasser ausscheidet und das vygov der Atmosphäre fördert; er 

 schafft und mehrt die Wolkenbildung, die in ihrer Schwere und 

 ihrem Dunkel Nacht und Winter hervorbringt. 4 ) Feuchtigkeit, 

 Dunkel, Nacht und Winter: diese charakteristischen Merkmale der 

 dvad'vfiCccöig in d'aXdööTjg geben der letzteren ihr signifikantes Ge- 

 präge; jeder Zweifel, daß Heraklit in ihr einen anderen Natur- 

 vorgang habe zeichnen wollen, als eben die Ausscheidung des 

 Wasserdampfes aus der tellurischen Nässe, muß hier schwinden. 

 Denn der aufsteigende Wasserdampf schafft die Wolke und diese 

 gestaltet sich zur Wolkenmasse und damit zum Dunkel und führt 

 im Dunkel die Nacht, in den dunkeln schweren Wolken- und Regen- 

 massen den Winter herbei. 



1) Im allgemeinen ist auf oben S. 59 ff. Heraklits Lehre von der ndtco und 

 dvco ödog, die beide nach Hippol. ref. 9, 10 pLa %v.l (ovxi\ sind, zu verweisen. 



2) Diog. L. a. a. 0.: nach dem Abschluß der odbg i%l tb w,dx<o {%7\yvv\Lzvov 

 dh rb vdag slg y~ k v xq&nzG&a.C) Beginn der inl tb avco ödog: %aKiv ts av %i\v yr\v 

 XElßd-ca, £!• rjg tb vdag yive6d'ca, in dh tovtov tä loutd, 6%sdbv Ttdvtcc i%\ ri}v 

 avcc&viiLccöiv ccvdycov rrjv änb xi\g ftalaöörig — , worauf die im Text gegebenen 

 Worte folgen. 



3) Man hat umgekehrt die lafinod auf das Wasser, die özotelv^ auf die 

 Erde zurückführen wollen: aber einmal kann das vygov vom Wasser nicht 

 getrennt werden, sodann aber, und vor allem, weist die Analogie der Aristo- 

 telischen Theorie auf die richtige Beziehung. Wenn aber Diogenes Heraklit 

 Sc7ib tr\g d'aXdttrig sagen läßt, so ist dafür allgemein das Element des Wassers 

 anzunehmen. 



4) Diog. L. 9, 9 — 11: von der öxotelvjj heißt es, i7ay.qarr\6a.6av vvxtcc ccito- 

 rsXslv — ferner: in tov okotslvov rb vygbv TtXeovdgov gBtftdfg aTtsoydgsöd'ca. 



