450 Viertes Kapitel. Die tellurischen Ausscheidungen. 



avaftvulaGis 1 ), d. h. als ein Auflösen in Rauch, in die Atmosphäre 

 aufwärts getragen werden. Diese Feuerteile müssen notwendig be- 

 stimmte Wirkungen ausüben und in der Bestimmung dieser Wirkungen 

 ist Heraklit und alle ihm folgenden Forscher weit über die Grenze 

 des Möglichen hinübergegangen. Denn in der einheitlichen Gestaltung 

 des Universums, nach der nicht jedes Gestirn eine Welt für sich, 

 sondern das All einen Kosmos bildet, hat die Forschung eine direkte 

 Wechselwirkung nicht nur der Sternenwelt auf die Erde, sondern 

 auch umgekehrt dieser auf jene annehmen zu dürfen geglaubt: scheiden 

 sich, wie wir früher gesehen haben, aus der Feuerregion der Welt 

 Teile aus, die in allmählicher Wandlung und in steten Übergängen 

 vom Feuer durch Luft in Wasser und Erde sich stofflich umsetzen, 

 so müssen nun auch in umgekehrter Folge ebendiese ausgeschiedenen 

 Stoffe aus Erde und Wasser wieder rückwärts in Luft und Feuer 

 heimkehren. Die avadviiCccöig cctco yrjg der antiken Physik beruht 

 also auf einer durchaus richtigen Beobachtung: sie ist aber in ihrer 

 Wirkung weit überschätzt. Denn nach Heraklit bringen die so aus 

 der Erde ausgeschieden Feuerteile nicht nur Wirkungen in der 

 Atmosphäre hervor: jene Feuerteile vermögen über die Grenzen dieser 

 letzteren hinauszugehen und bis in die höchste Feuer- und Ather- 

 region einzudringen bzw. zurückzukehren, in der sie die Gestirne in 

 ihrem Wesen und in ihrer Existenz tragen und erhalten. Es findet 

 durch sie eine stete Erneuerung und periodische Mehrung des Feuer- 



1) Ausdruck und Begriff der äva^v^laöig scheinen schon bei Homer an- 

 gedeutet. Denn die scheinbar auseinandergehenden Bedeutungen von dva, als 

 der heftigen Bewegung und als des Rauchens bzw. Räucherns, finden ebenso wie 

 bei dem TCQr\6triQ und der ävt^rj in dem Begriff des Feuers ihre Einheit und Zu- 

 sammengehörigkeit. Wenn nach den alten Erklärern das frvöoci auch nur eine 

 eingeschränkte Beziehung zu den &ituQ%cd oder agyticcrcc hat (I 219 f. Scholl.; 

 | 446), so wird doch anderseits stets das Verbrennen im Feuer hervorgehoben 

 i 231; hy. Ap. 491. 509 nvQ t* inixcdovzeg i%i t* ttXyixa Xsvxcc Q'vovtBg. Daher 

 ftvov oder dvog Räucherwerk (Z 270 chv ftvisööLv Scholl. -S-ufucfyiatft) ; der später 

 hineingetragene Begriff des Wohlriechenden ist erst sekundär aus der Gewohn- 

 heit entstanden, dem Opfer wohlriechende Stoffe beizugeben s 60. O 153 ftvow 

 vicpog, das den Sitz des Zeus umschließt, wird zwar Scholl, als sv&dsg äito 

 Q-viLiay,dtGiv erklärt: es ist das aber schwer glaublich; es liegt näher, in ihr die 

 vom himmlischen Feuer erglühte, scheinbar selbst in feurigem Rauch stehende 

 Wolke zu erkennen (vgl. Hesiod &soy. 557 Q-vr\ivt(ov inl ßca^&v; Heraklit selbst 

 Hippol. 9, 10 tcvq onotav ffvjtfujrf ^vm^iccöLv). Es scheint also die ursprüngliche 

 Bedeutung des Q"b<o und seiner Derivate das „im Feuer sich bewegen", das „im 

 Feuer verbrannt werden", das „in Rauch sich auflösen"; und dieser Begriff tritt 

 auch in der ccvcc&viiLccaig hervor. 



