Heraklit: zwei dvccQ'viiidcsLg. 451 



gehaltes vor allem der Sonne statt, deren Folge der Wechsel der 

 Jahreszeiten, die Fortdauer des ganzen kosmischen Lebens ist. 1 ) 



Wenn so in unzweideutigster Weise von zwei dvad'vfiidösig die 

 Rede ist, die in gemeinsamem oder in wechselseitigem Stoffausscheiden 

 von Wasserteilen und Feuerteilen die Schicksale von Atmosphäre und 

 Himmel regeln und bestimmen, so kann es doch nicht verkannt 

 werden, daß in allen Referaten, die wir über Heraklits Lehre besitzen, 

 die feuchte Ausscheidung entschieden in den Vordergrund tritt. 2 ) Die 

 Lösung dieses scheinbaren Widerspruchs ergibt sich aus dem System 

 Heraklits selbst. Erinnern wir uns, daß ihm der elementare Stoff- 

 umsatz sich in einem bestimmt festgehaltenen Turnus vollzieht, bei 

 dem die avo 6d6g genau in derselben Weise statthat wie die 7cdta> 

 6dog, so müssen wir annehmen, daß die Ausscheidung der Feuerstoffe, 

 die ava&viiCadig dito y^g, sich nicht unmittelbar vollzieht, sondern 

 daß sie gleichfalls den allen Elementen gewiesenen Weg einhält, indem 

 die Erdstoffe, welche die Feueratome in sich enthalten, zunächst in 

 Wasser sich auflösen, um in und mit diesem der weiteren Verwandlung 

 sich zu unterziehen. 3 ) In der Auffassung Heraklits müssen die mit 



1) Man ist zunächst versucht, das Referat des Diogenes (wie wir es oben 

 wiedergegeben haben) auf die Entstehung und den Untergang der Welt zu be- 

 ziehen, die aus dem Feuer ihre y&vsöig nimmt, in der i'KitvQGidig endet. Denn 

 das ist die Auffassung Clemens' Alex, ström. 5, 105 p. 712 P., der den Vorgang 

 im wesentlichen ebenso schildert wie Diogenes. Vgl. Clem. tb kvq — di' äigog 

 TQETtstcci slg vyQov, Diog. 7Cvkvov^,bvov tb tcvq it-vyQcclvsc&cci ßvvißtd^isvov ts 

 yivEödca vöcoq; Clem. iv, dh tovtov (xov vdcctog) yivsrca yf\ (xccl ovgavbg xcel xcc 

 iliitsQis%6[LSva) , Diog. %y\yvv\x,zvov de xb vdaQ slg yf\v TgiitEöd'cci. Eine solche 

 Deutung der elementaren Übergänge bei Diogenes ist aber unmöglich; denn da 

 derselbe von Tag und Nacht, von Monaten, Jahreszeiten und Jahren, von Regen, 

 Winden und allen atmosphärischen und kosmischen Prozessen redet, so ist hier 

 unzweifelhaft von den Vorgängen des regelmäßigen Naturverlaufs die Rede. 

 Beruht des Clemens Darstellung auf richtiger Erfassung seiner literarischen 

 Quelle, so muß Heraklit die Weltenbildung ebenso dargestellt haben, wie den 

 normalen Naturverlauf, für den eben jener Weltbildungsakt prototypisch war. 



2) So heißt es Diog. a. a. 0. 6%sdbv itdvtcc inl xr\v avu%v\iLa.6iv dvdyav vr\v 

 artb xf\g d'ccXdßßrig, während im folgenden die zwei ava^v^idösig geschieden 

 werden. Es wird nicht nur der drJQ Aetius 1, 3, 11 als vdcog ctvu&viLimpsvov be- 

 zeichnet, sondern auch die Gestirne 2, 28, 6 8s%6^lbvoi tag cenb tfig vygag etvec- 

 &v{iid68G)g ccvydg, dagegen 2, 17, 4 tgscpsöd'aL tovg dötigccg in tfjg dito yijg 

 &vccd'viiid68(üg. Auch die Seele ist 4, 3, 12 dva.Q'v^iaGig in x&v iv avtG> (t& 

 xdtfjW) vyg&v, wie auch Aristoteles tyv%. A 2. 405a 25 nur allgemein von der, 

 d. h. von einer dvccd-viiiccöig spricht. 



3) Von den Übergängen der Elemente ineinander im allgemeinen oben S. 57 ff. 

 Die Verwandlung der Erde in Wasser wird Diog. 9, 9 bestimmt hervorgehoben. 



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