460 Viertes Kapitel. Die tellurischen Ausscheidungen. 



das Wasser der Erde wie das der Atmosphäre in steter engster Ver- 

 bindung mit den Atomen von Feuer und Luft sich befindet, welche 

 Verbindung sich nur durch das Gerinnen des Wassers zu Hagel und 

 Eis löst; über den Modus, durch welchen das Wasser in die Höhe 

 sich erhebt, um daselbst zu Regen oder zu Winden zu werden, lehrt 

 uns Plato nichts. Es bleibt aber im höchsten Grade interessant zu 

 beobachten, wie tief man die Einwirkung des Feuers auf die anderen 

 Elemente und speziell auf das Wasser erfaßt hat: dasselbe kann ohne 

 Verbindung mit dem Feuer sich überhaupt nicht wirksam erweisen. 



Die Lehre von der Verdunstung und Verdampfung erscheint bei 

 Aristoteles als vollständig ausgebildete Theorie. Sie steht so sehr im 

 Mittelpunkte seiner ganzen Naturanschauung, daß wir sie geradezu 

 als das entscheidende Moment derselben ansehen dürfen, dem gegen- 

 über alle Einzellehren über Wolken, Winde und die mannigfachen 

 meteorischen Erscheinungen an Bedeutung weit zurücktreten. Denn 

 diese seine Theorie von den irdischen, himmelwärts steigenden 

 Dünsten und Dämpfen bildet den Schlüssel für das Verständnis aller 

 jener Einzeldeutungen von atmosphärischen Niederschlägen, von Luft- 

 strömungen, von Meteoren und allen den anderen mannigfaltigen 

 Erscheinungen in Luft und Äther. Diese hohe Bedeutung der 

 Aristotelischen Lehre von der dr^iCg und von der ccva&v[iCa6Lg legt 

 uns die Pflicht auf, dieselbe hier eingehend zu behandeln. 



Betrachten wir zunächst die atiitg, so gibt uns Aristoteles eine 

 Definition derselben, wonach sie ihrer Natur nach vyQov zal &SQ[i6v 

 ist, daher sie gleichen Wesens mit der Luft selbst scheint, die wir 

 gleichfalls früher als die Eigenschaften der Feuchtigkeit und Wärme 

 an sich tragend kennen gelernt haben. 1 ) Wenn nun Aristoteles 



d'VfiiaöLV slg vscpog iistccßdXXovaccv, eltcc ix xovvov xcctä ßQcc%v slg /xtxpag Qocvldccg 

 votl£ov6ccs erwähnt; wie er selbst den regelmäßigen Stoffwandel aus Erde in 

 Wasser, aus Wasser in Luft, aus Luft in Feuer, und umgekehrt aus Feuer in 

 Luft, aus Luft in Wasser, aus Wasser in Erde, aus Erde in Steine hervorhebt 

 49 BC, so schließt er sich in solchen Ausdrücken der populären Anschauung an: 

 damit ist nicht ausgeschlossen, daß er an seiner wissenschaftlichen Auffassung 

 festhält. Daß die Schule des Plato sich aber der Aristotelischen Auffassung ge- 

 nähert hat, ergibt Aetius 3, 16, 6. 



1) Mstsgjq. A 3. 340b 27 %gxi yccg 6ct^,idog phr cpvöig vygbv ttccl ftsQ^iov — 

 v.ul Igxiv dtyXg phv dvvd[i£i, olov vdag. Das olov steht hier nicht rein explikativ 

 Bonitz, Ind. Aristot. s. v., sondern schränkt tatsächlich ein, indem die ar/x/g als 

 ein Übergang von Wasser zu Luft erscheint. Ygl. dazu Philopon. 36, 8. A 9. 

 346 b 32 wird sie umschrieben als rj it; vdcctog ccvcc^vitlaöig; A 3. 340 b 3 als 

 vdatog didx,Qi6ig; als ava%v\ila6ig äxiLidoo8r\g T 6. 378a 19; als ätiiidcodrig cctcoq- 



