Wolken. 489 



Wissenschaftlich haben schon die Ionier die Wolken in den 

 Kreis ihrer Betrachtung gezogen, doch begnügen sie sich ganz all- 

 gemein damit, ihre Natur aus der Verdichtung der Luft zu erklären. 

 Da ihre ganze Naturauffassung darauf beruht, die Elemente durch 

 Verdichtung oder Verdünnung das eine aus dem anderen hervor- 

 gehen zu lassen, so fügte sich die Wolke ganz von selbst in diese 

 Theorie ein: sie war eine Verdichtung der Luft und stand ihrer Natur 

 nach zwischen der Luft und dem Wasser, in welches letztere sie bei 

 fortgesetzter Verdichtung überging. Von diesem Standpunkte aus ist 

 auch ihnen die Dunkelheit der Wolke das eigentlich Charakteristische 

 derselben. Heraklit hat, wie wir bestimmt annehmen dürfen, wie alle 

 atmosphärischen Erscheinungen, so auch die Bildung der Wolken auf 

 tellurische Ausscheidungen zurückgeführt. 1 ) Auch Xenophanes vertritt 

 mit Entschiedenheit diese Auffassung. Die Wolken sind aus der 

 feuchten Ausdünstung, also der ar/ife, gebildet; die Sonne führt diese 

 letztere aufwärts, die sich dann zu Wolken verdichtet; und Wolken 

 sind auch bei der Bildung vieler anderer atmosphärischer und himm- 

 lischer Erscheinungen tätig. 2 ) Empedokles räumt der Luft dann eine 

 sehr bedeutende Stelle im Naturleben ein, und man darf in ihr vor 

 allem die Wolken als die Verdichtung der Luft erkennen. Feuer 

 einerseits, Luft anderseits sind die eigentlichen Bildner von Tag und 

 Nacht, von Sommer und Winter; auch ist in diesem Kampfe von 



Aus der Wolke vitpäg rjb %äXu£a O 170; von den Winden getrieben A 305, wozu 

 Schol. Auch Hesiod nach der Seite des Dunkels ftsoy. 745; 757; igy. 204; in 

 Verbindung mit dem Winde 553. Pindar Pyth. 6, 11 Regen, Wolke, Wind; 1, 7 

 xeXcuvmiiiv vscpsXccv; fr. 142, 3 xsXcavscpei, 6kotsi; Pyth. 4, 197 ix vscpiav Donner; 

 übertragen 010,9 itoXi^oio vicpog; 7,45 Xd&ccg usw.; segensreich fr. 119 aXovrov; 

 302; Ol. 7, 49. Anacr. 3 Wolken im Winter; Solon 9 Verbindung mit Nieder- 

 schlägen; Ibyc. 17 itvKivccg 7ci\i<pi,yag; Theogn. 707 ftccvccTOio piXav vsyog; vgl. 

 Äschyl. Sept. 229; Suppl. 770; fr. 196; Soph. vicpog ö^itviov fr. 233 b (Suid. Phot.); 

 oft übertragen. Im Mythus erscheint die NscpeXr] mehrmals. 



1) Anaximander: die dichte und schwarze Wolke in Verbindung mit dem 

 Gewitter Aetius 3, 3, 1. Anaximenes: Simpl. <pvß, 24, 30 ccrjo — Ttvnvoviievog 

 avspog slra vtcpog; Hippol. ref. 1, 3 ii- ccEQog vecpog ccTCOTsXzie&ca natu rr\v 7tiXr}- 

 ölv'j 7 övvsXd'ovrog dh xccl inl tcXelov i nu%vvQ'£vTog (tov aigog) v&q>r\ yt-vväöd'cci; 

 Heraklit: Diog. L. 9, 11 vsrovg rs y.a.1 Tcvsvfiara v.a\ xa tovroig oyioicc nccrä tag 

 diacpoQOvg avcc&vtiLUöeig; Heraklit sprach von xcc&ccgmTSQog und d'oXsQatSQog cctjQ 

 Aetius 2, 28, 6. Allgemein ist allen die Erklärung von Blitz, Donner usw. aus 

 der Wolke, worauf zurückzukommen. 



2) Schol. Grenav. $196 ^iyccg Tcovtog ysvETCQQ vecpsav, Aetius 3, 4, 4 <xveXxo- 

 HEvov Iy. tr\g dccXattrig tov vygov xo yXvnv diu rr\v Xstcto^i4q£iccv dicatQivofiEvov 

 vscpri t£ GvviGxävEiv o\i,i%Xqv\lzvov — ; Diog. L. 9, 19 tu vicpr\ 6vvl6tu69'ul xr\g cccp' 

 rjXiov ar^löog avacpEQoybivT\g xul uloov6r\g ccvxä sig rb tieqi£%ov. 



