Windgenese. 511 



SECHSTES KAPITEL. 

 WINDGENESE. 



Wir gehen jetzt zur Betrachtung derjenigen Theorien über, welche 

 die alten Physiker über die Entstehung der Winde, der avs^ioi und 

 Tcvsviiatcc, aufgestellt haben. 



Eine so bedeutsame Rolle die Winde schon bei Homer spielen — 

 es ist darauf zurückzukommen — , von einer Ansicht über ihre Ent- 

 stehung ist bei ihm noch nicht die Rede. Sie erscheinen als selb- 

 ständige Wesen, die auch zum ärjg nur in oberflächlicher Beziehung 

 stehen. Ihre Kraft und Wirksamkeit ist zwar an und in den Wolken 

 am ersten und deutlichsten erkennbar: ihrer Natur nach aber stehen 

 sie scheinbar unabhängig von Luft und Wolken da. 1 ) 



Insofern bedeuten die Theorien, welche die Ionier über Natur 

 und Ursache der Winde aufgestellt haben 2 ), einen hochbedeutsamen 

 Fortschritt. Anaximander hat eine Definition des Windes gegeben, 

 die als noch heute gültig und allgemein anerkannt bezeichnet werden 

 darf. Betrachten wir daher jetzt diese und die ähnlichen der anderen 

 Ionier etwas genauer. 



1) Es heißt zwar B 144 ff. von den kv^iccxcc &cdu607i$ tä pkv t' Evgog xs 

 Noxog xs cqqoq' irtcct^ccg Ttaxqbg Aiog ix vscpsldcov, wonach sie in den Wolken 

 und aus denselben wirkend erscheinen: doch treten sie sonst unabhängig auf. 

 So heißt es von ihnen E 522 ff., daß sie vscpscc ouosvxcc tcvo^öiv %iyvQrj6i dicc- 

 6%idvä6i asvxsg-, M 155 von den vicpadsg ccöx' avspog tco/jg, vscpscc öxloevxcc Sovri- 

 cccg, xagcpcdccg xaxsyjsvsv, JT 364 vscpog lcQ%sxav ovqccvov sl'öco — oxs ts Zsvg XccL- 

 Xccnci Tsivf); E 864 iv. vscpscov sqs§svvt\ cpaLvsxcci arJQ — Scvi^iovo dvöasog oqvv^lsvolo 

 und ähnlich oft: es sind also die Winde, welche die Wolken und damit die Luft 

 in Bewegung setzen und meteore Erscheinungen auslösen; sie befinden sich so 

 außerhalb der Wolken und unabhängig von diesen. Immerhin läßt sich die 

 Wechselbeziehung von arJQ und Wolken einerseits, von Winden anderseits nicht 

 verkennen, wie auch är)Q etymologisch von cfy/xt nicht zu trennen ist. Gewöhnlich 

 erscheinen sie auf Befehl des Zeus oder der Götter überhaupt; doch finden sich 

 auch Andeutungen einer ganz freien Tätigkeit (vgl. z. B. ft 290). Über Aeolus 

 Kap. 7. Vgl. Messadaglia: venti in Omero in: Memorie d. R. Accad. d. Lincei 1891. 



2) Im allgemeinen handeln über die Winde Aetius 3, 7; Stob. 1, 32 p. 248 W. 

 gibt nur eine Definition der Aristotelischen Theorie. Dazu vgl. Theophrast n. 

 avspcov (fr. 5 Wimmer), der aber init. {r\ x&v ccvi^cav cpvöig ix xlvav [ihv xccl 

 itcog y.a.1 dLa xivag cclxlag ylvsxcci xsd'smgrixccL tvqoxsqov) betreffs der Natur und 

 Genesis der Winde auf eine frühere, aber verlorene Schrift verweist. Nach 

 Achill, isag. 33 p. 68 M. schrieben auch Aristoteles , Eratosthenes und Kallimachus 

 (Suid. s. v.) Abhandlungen tisqI äviincov. 



