514 Sechstes Kapitel. Windgenese. 



Diese Auffassung der Lehre Anaxinianders von der Bildung des 

 ave[iog oder TCvsv^ia schließt keineswegs die Zurückführung desselben 

 auf die ät[i£g aus, sondern setzt sie im Gegenteil voraus. Man muß 

 immer das Gesamtsystem dieses Ioniers im Auge behalten, von dem 

 die einzelne Lehre einen integrierenden Bestandteil bildet. Denn nach 

 Anaximander gibt es von Haus aus kein selbständiges Element der 

 Luft: die letztere kann nur, als eine Phase in dem Umbildungs- 

 prozesse des Gesamtstoffes, aus dem Wasser hervorgehen. Wenn also 

 Anaximander speziell die TCvsv^iatcc aus dem Wasser der Erde durch 

 Verdunstung hervorgehen läßt, so kann das nur ein ungenauer Aus- 

 druck dafür sein, daß zunächst die Luft in ihrer Gesamtheit und in 

 ihren Teilen aus dem vyq6v der Erde sich ausscheidet oder herausbildet, 

 um dann wieder aus sich durch Ausscheidung der feinsten Teile die 

 Winde, durch Ausscheidung der feuchtesten Teile die Niederschläge 

 hervorgehen zu lassen. 1 ) 



des durch die axpig gebildeten arjg besprochen und angegeben, daß durch die 

 Prozesse der Windbildung einerseits , der Regenbildung anderseits aus der gemein- 

 samen 6v6tcc6ig der Wolke eine qvöig der Wolke bzw. des arjo erfolgt. Das 

 geschieht so, daß durch Einwirken der Sonne xa XsTexoxaxa der 6voxa<sig yavovvxai, 

 xa vygoxaxa xi\xovxai. Ein xrJKSö&ca kann unmöglich von xa, Xsnxoxaxa gesagt 

 werden, während es für xa vygoxaxa sehr passend ist. Wenn es Aetius 3, 3, 1 

 heißt vom %v£v\La des Anaximander oxav yäg 7tsoiXricpd'hv piepst, ita^st ßLaöd^svov 

 inniöfi xfj XsTcxo^iegsla v.a\ xovqporrjrt, so ist das kein Widerspruch. Denn hat 

 sich das 7tvEvfta vom ärig als dessen Xsitxoxaxoi ccxfioi abgetrennt und sich zu 

 einer größeren Menge versammelt (a&Q0i6&&6i Hippol.), so hat es damit eine 

 selbständige Gestalt gewonnen und kann nun im Gegensatz gegen, den in der 

 Wolke verdichteten arjo auftreten: dieselbe umschließt das gesammelte vtvsvybcc, 

 und dieses sucht sich wieder einen Ausweg. Beachtenswert aber ist, daß auch 

 hier nur von der Xbtcxo^eqbicx. und novyoxrig, nicht von einer vyqoxr\g des nvsv^ia 

 die Rede ist. 



1) Die von Aristoteles (lexemo. B 1. 353b 6 mitgeteilte Ansicht, nach der 

 das ursprünglich die ganze Erde bedeckende tcq&xov vygov, vtco xov r)Xiov ^r\Qai- 

 vo^isvov xb php 8iat\ilcav TtvBv^axa — tcolslv, die nach Alexander z. d. St. (vgl. 

 auch Aetius 3, 16, 1) die des Anaximander ist, erhält durch B 2. 355a 21 ihre 

 Ergänzung bzw. Korrektur. Denn wenn es hier heißt xb d' avxb 6v^ißaivsi> %a\ 

 xovxoig aXoyov xal xotg tfä6Y.ovdi xb tcq&xov vygäg o^6r\g xcci xt)g yfjg Kai xov 

 noßpov xov Ttsol xr\v yfjv vnb xov rjXlov Q'BQ^aivoybivov aioa ysviöQ'ai v.a\ xov 

 ZXov ovgavbv avEfl&fivai, xal xovxov (näml. xov a£ga) Tcvsv^iaxd xs 7taQB%E6d'ai %a\ 

 xag xQOJtäg avxov (näml. xov ovgavov) vtoisiv, so kann in dieser Lehre nur dieselbe 

 erkannt werden, die er oben 353b 6 mitteilt: es sind zum Teil dieselben Aus- 

 drücke, wie es derselbe Sinn ist. Nur daß Aristoteles hier richtig vor die tcvbv- 

 paxa den arjo einschiebt und aus ihm erst die itvvbpaxa sich bilden läßt. Wenn 

 daher Alexander als Vertreter der Theorie 353 b 6 Anaximander und Diogenes 

 anführt, so sind dieselben auch für 355a 21 anzunehmen und nicht mit Diels 



