Anaximenes. 515 



Fassen wir das Gesagte noch einmal kurz zusammen, so hat 

 Anaximander die Winde, bzw. den Wind, als Ausscheidung der Luft 

 in ihrer Gesamtheit gefaßt: es sind die feinstteiligen Bestandteile der 

 Luft, welche im Winde sich ausscheiden und so zu einer selbständigen, 

 von nun an von der Luft unabhängigen, Bildung gelangen. Den 

 Ursprung der Windbildung, wie der Luft überhaupt, bilden aber die 

 tellurischen Ausscheidungen: und diese Erkenntnis, daß der Wind in 

 letzter Linie von diesen imtQfäeLs, seien dieselben nun Verdunstungen 

 oder Verdampfungen oder Ausstrahlungen, herkommt, dürfen wir 

 jedenfalls als ein Verdienst dem Anaximander anrechnen. Falsch ist 

 aber einmal seine Annahme, die Sonne wirke auf die Ausscheidung 

 der Windbestandteile aus der Luft ein; falsch auch die Lehre über- 

 haupt, die den Wind bildenden Bestandteile der Luft seien eine 

 besondere Klasse der Luftmoleküle: es ist die Luft als solche, welche 

 in ihrer Bewegung die Windströmungen bildet. 



Anaximenes' Theorie 1 ) bedeutet einen Rückschritt gegenüber dem 

 Anaximander. Da für ihn die Luft das Urelement ist, so kann er an 

 ein Entstehen des Windes aus dem Wasser nicht denken: im Gegen- 

 teil ist das Wasser eine Metamorphose der Luft, und der Wind bildet 

 in diesem Naturprozesse die Mittelstufe zwischen Luft und Wasser. 

 Auch hier ist also die Auffassung des Windes nur die Konsequenz 

 des Gesamtsystems, welches alle einzelnen Naturvorgänge aus dem 

 Urelemente durch Verdichtung und Verdünnung hervorgehen ließ. 



die letztere nur auf Diogenes zu beschränken. Auch hier erscheinen also die 

 itvEvucctci als Sekundärbildung der Luft. 



1) In dem Stufengange der Luftumbildungen nimmt der Wind, nach der 

 Seite der Verdichtung hin, die erste, die Wolke die zweite Stelle ein Simpl. 

 cpvö. 24, 30, während der cctjq als solcher Hippol. ref. 1, 7, 2 b^almtatog war; daher 

 dieser 1, 7, 7 genauer sagt avBpovg dh yErväcdai, oxccv # visTtvxv<a\iivQg 6 ccrjQ 

 xal aöd'slg <p£Q7\Tai' övvEX&ovTog dh xccl inl nXzZov 7ta%vvQ'£vxog v£tpr\ yBvv&6% , cci. 

 Ein fremdes Moment trägt Galen in Hippocr. itsgl %v\l&v 3 (16, 395 K.) hinein, 

 indem er als des Anaximenes Ansicht angibt $£ vduxog xal ccigog yivsö&ai tovg 

 ccviiiovg. Diese dot-cc des Anaximenes gibt Galen zwischen der des Anaximander 

 und der der Stoiker, die letzteren beiden in Übereinstimmung mit Aetius 3, 6, 1. 2 

 (Doxogr. p. 374). Anscheinend bildet also der Satz eine Ergänzung des Aetius. 

 Aber gerade das Fehlen desselben bei Aetius erweckt Verdacht gegen die An- 

 gabe, und diesen bestätigt der Inhalt der Angabe. Denn das Entstehen des 

 Windes i£ vdatog entspricht nicht der Auffassung des Anaximenes: Posidonius 

 (dem Galen folgt) scheint es für unmöglich gehalten zu haben, daß Anaximenes 

 die Erkenntnis Anaximanders von dem Hervorgehen des Windes aus der axybig 

 (d. h. dem vygov) wieder aufgegeben habe, und hat ihn deshalb ohne weiteres 

 an dieser Erklärung des Wesens der Winde teilnehmen lassen. 



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