516 Sechstes Kapitel. Windgenese. 



Der Wind ist der erste Grad der Verdichtung: Anaximenes hat also 

 nicht, wie schon früher bemerkt, die Luft nach ihrer schweren, 

 dichten und dunklen Erscheinung in der Wolke als charakteristisch 

 und wesentlich betrachtet, sondern ist auf einen supponierten feinst- 

 teiligen Stoff zurückgegangen, da selbst der Wind schon eine Ver- 

 dichtung desselben ist. Während also Anaximander im Winde sich 

 die feinsten Teile von der Luft trennen läßt, läßt Anaximenes die 

 ihrem Wesen nach feinstteilige Luft im Winde sich verdichten. Die 

 •enge Wesensbeziehung zwischen Luft und Wind steht also auch ihm 

 fest: die Bewegung des letzteren hat er, wie es scheint, auf eine 

 unbekannte Ursache zurückgeführt, wenn er sie nicht, was wahr- 

 scheinlicher, aus der allgemeinen Bewegung der Luft, die ihm eine 

 stete, ununterbrochene war, erklärt hat. 1 ) 



Des Anaximenes Windtheorie steht vereinzelt da: der letzte Ionier 

 Heraklit, wie die späten Nachfolger Diogenes von Apollonia und 

 Metrodor von Chios gehen auf die Theorie Anaximanders wieder 

 zurück, der die Winde aus der ava&vtitaöLg von Wasser und Erde 

 erklärte. Von Heraklit, dessen hohe Wertung der Verdunstung und 

 Verdampfung wir kennen gelernt haben, ist das natürlich 2 ): von 

 Diogenes erscheint es auffallend. Denn da derselbe sich in der 

 Setzung des arjg als des Urelementes eng an Anaximenes anschloß, 

 so läge die Vermutung nahe, er habe auch in der Erklärung der 

 Ttvsvfiata die Theorie seines Vorgängers zu der seinen gemacht. Das 

 ist aber nicht der Fall. Es wird uns ausdrücklich bezeugt, daß er 

 Anaximanders Erklärung der Winde aus dem vyQÖv angenommen 



1) Da Anaximenes Hippol. ref. 1, 7, 2 dem &r}Q ein yavElöd'cci &sl beilegt (an 

 dem hivov[lsvov wird gerade seine Existenz erkannt), so kann die Bewegung des 

 Windes nichts Originales sein. Wenn es daher heißt 7ts7tvxvcofisvog 6 &i]Q xcci 

 axrfrsts, so mag hier an eine besonders heftige Bewegung gedacht werden, deren 

 Anstoß aber jedenfalls im <krJQ selbst, nicht in einem fremden Moment zu suchen 

 ist. Es erweckt deshalb auch nach dieser Richtung die Angabe Galens Miß- 

 trauen tovg ccvifiovg — (?^fl tlv ^ äyvm6tcp (p&qsö&ai ßiccicog xccl td%i6ta ä>g xk 

 %vr\vh nitsöQ'cci. Immerhin könnte Anaximander die besondere Ursache des im 

 Sturm rasenden itvsvpa als unbekannt bezeichnet haben. Die wesentliche Iden- 

 tität des ccrJQ und itvsv(icc bezeugen die eigenen Worte des Anaximenes Aetius 

 1, 3, 4 olov rbv v.ög^ov tcvsv^cc xal ai}Q it£Qi£%u. Wenn Aetius aber hinzufügt 

 Xiy&tai Ü 6vvcavv^<og cci]Q nul aveviicc, so darf man gegen diese Behauptung 

 Zweifel hegen: das itvsvyux. ist ein Synonym des Windes, und es ist der &tjq, 

 welcher erst im 7tvsv^cc (ävspog) als nivovpsvog zur Perzeption kommt. 



2) Diog. L. 9, 10 yivsß&ai — xai nvBvyLccta — xam rag diacpoQOvg uvuftvpiä- 

 esig : die nach ihren Richtungen und Stärken verschiedenen Winde werden auf die 

 lokal und quantitativ verschiedenen tellurischen Ausscheidungen zurückgeführt. 



