518 Sechstes Kapitel. Windgenese. 



Xenophanes hat sich der Auffassung der Ionier angeschlossen; 

 für ihn ist gleichfalls der Wind eine Phase in der Entwickelung des 

 Stoffes und steht speziell in engster Beziehung zum cctfQ. Und haben 

 schon Anaximander und Heraklit die Genesis der ave^ioi oder itvevuatu 

 auf die tellurischen Ausscheidungen zurückgeführt, so schließt sich 

 Xenophanes auch darin ihnen an, indem er den %6vxog den ysvhcoQ 

 aveiiav sein läßt. Vergleichen wir mit dieser Auffassung die Lehre 

 des Aristoteles, so kommt alles darauf an, die Natur der Ausscheidung, 

 wie sie speziell der Erzeugung der Winde dient, zu bestimmen. Denn 

 Aristoteles läßt, wie wir sehen werden, allein die avad'v^iCaöig %r]Qd 

 und &sq[iji die Quelle aller Winde werden: dürfen wir das auch von 

 den Ioniern und Xenophanes annehmen? Leider reichen unsere Quellen 

 nicht hin, hierüber eine Entscheidung zu fällen. Doch steht wenigstens 

 für Heraklit und Xenophanes nichts im Wege anzunehmen, daß auch 

 sie schon, ebenso wie Aristoteles, speziell die trockenen und feurigen 

 Bestandteile der tellurischen EKKQCöeig als den eigentlichen Ausgangs- 

 punkt der Windbildung angesehen haben. 1 ) 



n. ißdo(iddajv 3 (Härder, Rhein. Mus. 48, 433 ff.) nach dem griechischen Fragment 

 und der arabischen Übersetzung: die Winde wehen in periodischer Wiederkehr, 

 bewegen sich in unbestimmtem Umherirren und stellen dar das Einatmen und 

 den stärkenden Luftzug; Härder denkt an folgende Fassung des Originals: ctvi- 

 Imüv ccv ijttä ävcatvocci siöiv, TtEQiodovg tcoievilevoi kcci v,ivr\aiv dooiGtca Ttkävr\Gi, 

 Scvccitvoiuv nccl tov Ttveviiccrog l6%vv tioibv^lbvoi. Ist der Kosmos nach allen Rich- 

 tungen von einem Tcvsv^a enthaltenden nevov umgeben, aus welchem dem Kosmos 

 als solchem die stete ävuitvor} kommt, so können die aus den sieben verschiedenen 

 Regionen des Umkreises kommenden Einzelwinde oder Ttvhv\iaxa sehr wohl als 

 sieben avcmvood bezeichnet werden, welche in periodischer Wiederkehr aus dem 

 xevov in den Kosmos eingezogen werden und dann innerhalb des letzteren umher- 

 irren und sich allmählich verlieren. 



1) Die Angabe Aetius 3, 4, 4, daß das aus dem Meere gezogene yXvxv sich 

 einerseits zu Wolken und Regen, anderseits zu Winden umbilde, daher das Meer 

 nr\yy] iörl vdcctog hat durch die Schol. Genav. zu $ 196 eine Bestätigung und 

 Erweiterung erfahren. In den Worten 



7tr\yr] 8' ißtl ftüXa66a vdcctog, Tti\yi\ d' avipoio' 

 öftre yccQ iv vicpsöiv k'öad'ev ävsv tcovxov fisydXoLO 

 ist offenbar ein Vers ausgefallen, welcher den Winden galt. Diels hat sehr ge- 

 schickt, und dem Sinne nach jedenfalls richtig, die Lücke durch Einfügung der 

 Worte 7tvoiccL % avspoio cpvoivto ix TCVBiovtog nach iv vecpeöLv ergänzt. Der 

 letzte Vers hebt noch einmal den ^iyag %6vtog als ysvitoaQ — dvipcov hervor. 

 Beachtenswert ist. hier, daß die ^dXaööa als nr\yi\ vduxog, 7tr\yr\ &' ccvifioio be- 

 zeichnet wird: es werden hier also vdag und ävspog bestimmt geschieden; und 

 da, wie wir oben S. 447 sahen, Xenophanes auch die Ausscheidung von Feuer- 

 teilen in der cct^ilg annahm, so ist es nicht ausgeschlossen, daß er auf diese 



