Epikur; Stoiker. 537 



aus der tellurischen ewtQiöig sich bilden: die Winde werden also auch 

 hier zu einer Sekundärbildung. 



Die jüngere Lehre scheint in der Schrift asyl tcoö^iov zum 

 Ausdruck zu kommen: sie schließt sich im wesentlichen der Aristo- 

 telischen Theorie an. Es ist speziell die trockene und warme 

 tellurische Ausscheidung, aus welcher sich der Wind bildet: hier 

 erhält also das %vBv\ia, unabhängig von der Wolke, seine direkte 

 yeveöig aus der Erde. 1 ) 



Ein Kompromiß beider Lehren, der älteren, welche den Wind 

 mittelbar aus der Wolke, der jüngeren, welche ihn unmittelbar von 

 der Erde entstehen läßt, findet sich in der Unterscheidung des ccve[iog 

 von der avga: jener wird als qvtiig aegog, diese als avcc&viiCaG ig yyjg 

 erklärt. 2 ) Vertritt der Verfasser der Schrift %eqi tcöö^ov bestimmt die 

 Ansicht, die ava$v\iia6ig, aus der sich der Wind bilde, sei die warme 

 und trockene Ausscheidung, so wird anderseits gerade der Kälte und 

 der feuchten Ausscheidung ein Anteil an der Bildung des Windes 

 gegeben. Es sind nach Cicero die frigidi anhelitus terrae, oder in 

 der Schrift jcsqI x6ö[iov die Kälte selbst, welche die warme Aus- 

 scheidung beeinflußt und erkältet. Offenbar soll hierdurch ausgedrückt 

 werden, daß die warme avafrv\ita6ig, welche allerdings in letzter Linie 

 die Quelle des Windes ist, sich mit der feuchten Ausscheidung, der 

 ätiiCg, vereinigt und so in ihrer Natur verändert wird. 8 ) Da die Luft 

 von den Stoikern — im Unterschiede von Aristoteles — als ihrer 

 Natur nach kalt angesehen wurde, so mußten sie allerdings in ihren 

 Begriffsbestimmungen der Möglichkeit Rechnung tragen, wie die an 

 und für sich warme Ausscheidung der Erde — die wenigstens 

 Posidonius nicht hat leugnen wollen — sich in Kälte umsetzte, da 

 sie eben als Luft nach stoischer Lehre kalt sein mußte. 



Auch Seneca vertritt die stoische Lehre. Seine Definition 

 ventus est fluens aer, oder genauer ventus est aer fluens in unam 



1) [Aristot.] 394 b 7 ix dh trjg £r}gäg (ans dem vorigen dvccftviiidcEcog zu 

 ergänzen), V7tb ipv%ovg ^ihv 6#&s{tfi}g möxs gslv, ävspog iyivsxo' ovdhv ydq iöxiv 

 ovxog itXr\v &t\q TtoXvg q4cov xccl a&Qoog' oöxig apa xal 7tvsv[ia Xiysxcct. 



2) Achilles 33 p. 68 M. ccXXol dk dicccpBQSLV avspov Xsyovöiv ccügccg' ävs^ov 

 yaQ vtvca qvölv ccigog, ccftgav dh dvccftviiLccöiv yrjg. 



3) Cic. div. 2, 44 placet enim Stoicis eos anhelitns terrae, qui frigidi sint, 

 cum fluere coeperint, ventos esse; vgl. dazu oben it. xo6\iov\ dvccd-v^iLd6scog — 

 vtco tyvxovg wöftelarig; vgl. Strabo 276 ol av8[ioi ysvv&vxav xcci xgicpovxca xr\v 

 ccq%t}v Xaßovxeg utco x&v ix xi\g %aXdxxr\g dvad'v^tidösav. Auch Diodor 3, 51 läßt 

 die uvuftvyLiccöig der Erde die Quelle der Winde sein; jene erhält aber von den 

 vdTCUL, övgxloi avX&vsg, Xocpcov uvccöxrj^iaxcc, 7Coxa^ol usw. ihre Nahrung. 



