538 Sechstes Kapitel. Windgenese. 



partem 1 ) werden wir als aus Posidonius stammend ansehen dürfen. Aber 

 mit dieser Definition ist die Frage 7 wie die Winde entstehen, noch nicht 

 beantwortet: Seneca äußert sich eingehend hierüber. Er will sich aber 

 nicht mit einer Möglichkeit der Windbildung begnügen, sondern sucht 

 auf verschiedene Weise die Entstehung des Windes sich zu erklären. 

 Einmal scheidet nach seiner Meinung die Erde aus ihrem Inneren stetig 

 Luft aus, die sich dort gebildet hat und nun von selbst aus ihrer Tiefe 

 aufwärts steigt. Sodann aber — und hierin gibt er offenbar die uns be- 

 kannte Aristotelische und stoische Erklärung der Windbildung wieder — 

 findet eine unausgesetzte evaporatio statt, in deren Verlaufe die aus- 

 geschiedenen Dünste in Wind sich umsetzen. Er erinnert sodann an 

 die stoische Lehre, von deren Wahrheit er zwar sich nicht völlig 

 überzeugen kann, die er aber auch nicht verwerfen will, daß die Erde 

 ein lebender Organismus sei: wie der tierische Körper Gase abstößt, 

 so entsendet auch die Erde die spiritus, die sich in Wind verwandeln. 

 Aber noch eine letzte Erklärung des Windes gibt Seneca: es ist 

 ihm nämlich sehr wahrscheinlich, daß die Luft in sich selbst die Kraft 

 der Bewegung habe und daß daher der Wind eben die durch sich 

 selbst bewegte Luft sei. Wieviele dieser Erklärungen des Windes 

 und welche auf die Lehren der Stoiker bzw. des Posidonius zurück- 

 gehen, kann hier nicht näher untersucht werden. 2 ) Jedenfalls ist die 



1) Seneca nat. quaest. 5, 1, 1 ventus est fluens aer. Quidam ita definierunt: 

 ventus est aer fluens in unam partem. Haec definitio videtur diligentior, quia 

 numquam aer tarn immobilis est, ut non in aliqua sit agitatione. Auch die im 

 folgenden angegebenen Definitionen aer fluens impetu, oder vis aeris in unam 

 partem euntis, oder cursus aeris aliquo concitatior kann Seneca einer und der- 

 selben Quelle entlehnen, die die verschiedenen Ansichten und Definitionen zu- 

 sammenstellte. Vgl. noch Plin. 2, 114 ventos vel potius flatus posse et arido 

 siccoque anhelitu terrae gigni; posse et aquis aera exspirantibus qui neque in 

 nebulam densetur nee crassescat in nubes. posse et solis inpulsa agi, quoniam 

 ventus haut aliud intellegatur quam fluetus aeris, pluribusque etiam modis; 

 Gell. 2, 30, 1 venti quique ex eadem caeli regione aer fluit; Macrob. Sat. 7, 8, 15 

 aer motu in ventum solvitur; Ampel. 5 venti fiunt ex aeris motu et inclinatione ; 

 Isid. 13, 11 ventus m aer conjunetus et incitatus; Arnob. adv. gent. 6 p. 116 omnes 

 ventos aeris fluorem esse pulsi usw. 



2) Nachdem Seneca a. a. 0. 2. 3 die Ansicht Demokrits angeführt und wider- 

 legt hat, stellt er 4, 1 die Frage quomodo ergo fiunt venti, quoniam hoc <(modo)> 

 negas fieri? Er antwortet: non uno modo, alias enim terra ipsa vim magnam 

 aeris ejicit et ex abdito spirat, alias cum magna et continua ex imo evaporatio 

 in altum egit quae emiserat, inmutatio ipsa halitus mixti in ventum vertitur. 

 Darauf folgt die Vergleichung mit den Gasen des animalischen Körpers, sodann 

 die Berufung auf die Erde als lebenden Organismus. Endlich 5 die Ansicht 

 habere aera naturalem vim movendi se. Die Einwirkung der Sonne wird bei 



