Seneca. 539 



Definition selbst und die Herleitung des Windes aus den vapores der 

 Erde echt stoisch: und wenn auch die Ausführungen Senecas der wissen- 

 schaftlichen Schärfe ermangeln und mehr populäres Gepräge tragen, 

 so werden wir doch nicht irren, in ihnen im großen und ganzen die 

 Resultate stoischer Forschung und Spekulation zu erblicken. 



SIEBENTES KAPITEL. 

 WINDSYSTEME. 



Nach der Betrachtung der Natur und der Entstehung des Windes 

 im allgemeinen liegt es uns jetzt ob, die Windsysteme näher ins Auge 

 zu fassen. Es ist natürlich, daß das praktische Bedürfnis schon früh 

 die Winde nach den Richtungen, aus welchen sie wehen, geschieden 

 hat. Das einfachste ist hier die Scheidung und Bestimmung nach 

 den vier Weltgegenden, und dieses Windsystem hat schon Homer. 1 ) 

 Seine vier Winde sind die Winde der vier Kardinalpunkte der Welt: 

 die Orientierung des Menschen nach diesen vier Weltgegenden muß 

 eine uralte sein. So kennt schon Homer den Ost- und West-, den 

 Nord- und Südwind und schildert sie nach ihren besonderen Eigen- 

 schaften und Wirkungen. Wenn hier schon das älteste und für alle 

 Zeiten maßgebende System uns entgegentritt, so finden sich bei 

 Homer zugleich schon Andeutungen, nach denen die einzelnen Winde 

 unter sich in bestimmte Wechselbeziehung treten. So tritt wiederholt 

 ein Zusammenwirken des Ost- und Südwindes, des Evgog und Nötog, 

 uns entgegen 2 ), und man darf es als sicher ansehen, daß der Dichter 



der Windbildung als selbstverständlich insofern angenommen, als die ex omni 

 parte terrarum ausgeschiedenen corpuscula extenuari sole; so entsteht, quia omne 

 quod in angusto dilatatur spatium majus desiderat, der Wind. 



1) Über die Orientierung nach den vier Weltgegenden Strabo p. 34 ; Yeget. 

 4, 38 veteres juxta positionem cardinum tantum quattuor ventos principales a 

 singulis caeli partibus flare credebant; daher cardinales Serv. Aen. 1, 131; ysvi- 

 KcotaToi Achill. 33 p. 68 M.; ysvwoL isag. 21 p. 321 M. Über die Winde Homers 

 vgl. Messadaglia i venti in Omero: Memorie d. R. Accad. d. Lincei 1901. 



2) B 145; II 765, wo das igidcdveiv nicht einen Gegensatz, sondern ein 

 Wetteifern bedeutet; sehr deutlich /* 325 f. 



(tijvci dh 7t dvt' &\lr\KTO<$ ai\ Notog, ovd£ tig ocXXog 

 ylyvst' l%sit ccve^mv, si ^i\ Evgog ts Notog ts: 



der Euros erscheint hier also ganz wie ein Zubehör und Anhängsel des Notos. 



Auch s 295, wo die vier Winde genannt werden, treten Euros und Notos in 



engerem Zusammenwirken auf. 



