Homer. 541 



Ausgangspunkt der Fahrt der Westen sein, da der Westwind den 

 Odysseus in seine Heimat, nach Ithaka, bringt. 1 ) 



Wenn hier also der Westwind besonders hervortritt, der aber 

 zugleich wieder mit dem Boreas enger verbunden ist; anderseits aber 

 der Notos in engerer Beziehung zum Euros erscheint, so sehen wir, 

 daß schon früh sich Unterscheidungen und Hervorhebungen bestimmter 

 Einzelwinde und ihrer Beziehungen untereinander geltend gemacht 

 haben. Da die Griechen auf die Schiffahrt und damit auf das Meer 

 hingewiesen waren, so drängten sich ihnen die Beobachtungen über 

 das Vorherrschen bestimmter Winde von selbst auf, und wir sehen 

 diese Beobachtungen schon bei Homer zum Ausdruck kommen. 



Es ist nämlich eine allgemein anerkannte Tatsache, daß es in 

 Griechenland hauptsächlich zwei Windrichtungen sind, die von 

 besonderer Häufigkeit und hervorragender Wichtigkeit sind: es sind 

 die von Süden und die von Norden kommenden Winde. Daher 

 erklärt es sich, daß alle Physiker, die sich eingehender mit den 

 Winden beschäftigt haben, dieselben in die beiden Hauptkategorien der 

 ßÖQSicc und der v6xta zerlegen, denen sie alle anderen Winde, als 

 nebensächlicherer Bedeutung, unterordnen. 2 ) Wir werden später auf 



1) Zephyros und Boreas in Thrakien I 5; W 195 ff., wo die vereinten Winde 

 im Hause des Zephyros, wozu vgl. Eust. p. 1296, 10 ff. Es ist zu beachten, daß 

 Thrakien für den Dichter und seine Heimat im Nordwesten liegt, auch hierin 

 also eine engere Beziehung des Nordens zum Westen sich ausdrückt. Über die 

 Insel des Aeolos und die dortige Familie der Winde x 1 — 75. Wenn Breusing, 

 N. Jahrbb. f. Philol. 133, 88 f. aus der Zwölfzahl der Geschwister auf eine alte 

 Zwölfteilung des Horizonts schließen zu dürfen glaubt, so ist mir das doch sehr 

 unwahrscheinlich. Ich glaube hierin eher eine Einwirkung der mystischen Zwölf- 

 zahl zu erkennen. Über den Kult der Winde genügt es auf Rohde, Psyche 66 

 u. o.; Preller -Robert 470 ff. zu verweisen; namentlich die Tritopatoren zeigen, 

 wie alteingewurzelt der Glaube an die Göttlichkeit und die Macht der Winde in 

 Griechenland war. 



2) Hippokrates unterscheidet in der Schrift tieqI Mqcov die ipvxQcc und die 

 ftsQ^iec itvsv^ata, d. h. die Nord- und Südwinde; sodann die vom Aufgang und 

 Niedergang der Sonne kommenden — jene als tcc fistcc^v t&v Q'bqlv&v ocvcctoXicov 

 tov rjXtov %ccl t&v %Bi^,SQiv&v y diese dem entsprechend die zwischen den Punkten 

 des Sommer- und Winterunterganges der Sonne — ; in den übrigen unter seinem 

 Namen gehenden Schriften sind es immer nur die ßogeicc und die vottcc, nach 

 denen alle Winde geschieden werden: das Jahr ißtog) ist ßogstov oder votiov je 

 nach dem Überwiegen der Nordwinde oder Südwinde, Ebenso Aristot. fistscog. 

 B 6. 364 a 19 t&v Tcvsvfidtcov tcc {ihv ßoQ8icc vialsitai, tu 8h votia; A 10. 347 b 8 

 ccTiiigsLv tcc cpQsarcc ßoQsloig \iaVkov 7\ votioig; tcoXlx. A%. 1290a 14 litt t&v tcvsv- 

 lidtcov liysrcu tcc (ihv ßoQsicc, tä Sh voticc, tk d' uXXcc tovtoav 7CccQexßcc6ELg; genauer 

 daselbst 18 iv tolg TCVBv^aöi tbv phv gecpvQOV tov ßoqiov, tov dh votov tbv s$qov; 



