Land- und Seewinde. 567 



der Erde hält auch nachts an: dieselbe sammelt sich nebelartig; das 

 erste Tageslicht bringt dann Bewegung in diese träge Masse, die als 

 Morgenwind sich auflöst. Diese aura, in der Mehrzahl als aurae, 

 kennt schon Homer; Hesiod läßt sie durch den Boreas entführt werden; 

 dichterisch und mythologisch sind sie als leichte weibliche Gestalten 

 mit wallenden Gewändern aufgefaßt worden. Sie vergehen vor der 

 Sonne, die, wie Aristoteles sagt, %al icavai xcci 6vvs%0Q[iä rä 7tvsv[iata: 

 seine milde morgendliche Wärme bringt sie in Bewegung, seine heiße 

 mittägliche Glut erstickt sie. Auch die Kunst hat sich dieses Motiv, 

 die leichten schwebenden weiblichen Gestalten, nicht entgehen lassen, 

 wie vor allem der Raub der Oreithyia durch Boreas, aber auch andere 

 Bildwerke zeigen. 1 ) 



Man ersieht aus dem Vorstehenden das hohe Interesse, welches 

 die Griechen den Winden als solchen zugewandt haben. Das 

 praktische Bedürfnis hat hier ebenso wie die philosophische Spekulation 

 eingewirkt. Denn die Praxis zwang die Seefahrer, den Winden ihre 

 ganz besondere Aufmerksamkeit zuzuwenden; die Spekulation aber hat 

 aus dem Grunde den Wind mit "Vorliebe in ihre Kreise gezogen, weil 

 in dem Winde, in dem geheimnisvollen Wehen desselben, eine Kraft 

 sich offenbarte, die etwas Höheres, Göttliches an sich zu haben schien. 



nondum aera calefacit, sed percutit tantum, percussus autem in latus cedit: 

 daher die antelucani. Vgl. s 469; A 359; Hesiod Iqy. 547 ff.; [Aristot.] ngoßX. 23, 

 16; 26, 30. 54; it. xoaiiov 4. 394b 13 aügag KaXov^LEV tag £g vygov cpsgopsvag 

 initvodg. Über diesen utco tcoxcc^&v t) Xipv&v aufsteigenden dt[iog und seine 

 Kältetemperatur spricht Theophrast vent. 23. 24: daher oft durch diese ccvqcu und 

 überhaupt durch die uitoysiui Gregenden, die an und für sich gegen äußere Winde 

 geschützt, warm sein müßten, kalt diä tr\v aitoXEityw tov &sqhov. Vgl. auch 

 TcgoßX. 26, 30; Lydus a. a. 0. uvqcci yag xal cebral nal qv6Eig cceqov tvy%ävov6iv 

 ovöai, ovk dXoycog avs^ioi xaXovvrat , ots r) dito Xipv&v r\ 7C0ta^cbv qiigovtai', 

 Achill, isag. 33 p. 68 aXXoi diacpegsiv avspov Xsyovöw avgag usw. 



1) Über Oreithyia hernach. Sind die Harpyien, wie wir sehen werden, die 

 raffenden Sturmwinde, so können auch die milderen avgai als weibliche Ge- 

 stalten gefaßt sein, wie Six, Journ. of hell, studies 13, 131 mit Recht die so- 

 genannten Nereiden auf dem Nereidenmonument von Xanthos als avgat, gefaßt 

 hat. Denn d 567 dsl Zscpvooio Xiyv itvslovtag dr\tag 'Slxeavbg avirfiiv avaipv%siv 

 av&Q&Ttovg; Pind. Ol. 2, 71 fiandgcov vä6og wnsaviösg alqai TtEQiitvioi6iv; Eurip. 

 Iph. T. 483 der Tote aftgaig iv voxlaig y\ %voial6i gecpvgov. Six hat auch die 

 Darstellung auf einem Tongefäß des British Museum, wo drei leichte schwebende 

 weibliche Gestalten durch die Luft fliegen, während sie in einem zweiten Akte, 

 an den Händen sich haltend, schreitend zu einem Manne zurückkehren, der sie 

 zu beruhigen scheint, auf die Aurae bezogen: vgl. dazu Max. Mayer in Roschers 

 Myth. Lexik. 2, 2150. Auf eine andere Darstellung weist Plinius n. h. 36, 29 duae 

 Aurae velificantes sua veste. 



