568 Siebentes Kapitel. Windsysteme. 



Aristoteles hat freilich durchaus nüchtern und verständig die Genese 

 der Winde zu erforschen gesucht und die Verschiedenheit derselben 

 in ein System gebracht: es zeigen aber die Stoiker, wie das Tcvsv^ia 

 als solches zum Träger der eigentlichen göttlichen Kraft wird. Es 

 würde eine interessante Aufgabe sein zu verfolgen, wie das jcvev^ia 

 aus ursprünglich rein physischen und physikalischen Anschauungen 

 immer mehr zu einem geistigen Faktor sich sublimiert hat. 1 ) 



Neben den Arten und Erscheinungsformen der Winde, wie wir 

 dieselben im vorstehenden den Hauptmomenten nach kennen gelernt 

 haben, sind es vor allem die Einzelwinde, welche die Auf- 

 merksamkeit der Forscher auf sich gelenkt haben. Wir haben schon 

 früher gesehen, daß es die Nord- und die Südwinde sind, welche als 

 die den Himmel Griechenlands beherrschenden anzusehen sind. Der 

 Nordwind kann als der Herrscher des Sommers, der Südwind als der 

 des Winters angesehen werden. Dem Nordwinde ist seinem Wesen 

 und der Zeit seines Wehens nach der Westwind, dem Südwinde der 

 Ostwind beigesellt. In dieser Verbindung von Nord- und Westwind 

 einerseits, von Süd- und Ostwind anderseits erscheint der Nordwind 

 wie der Südwind als ein Brüderpaar, das einem anderen Paare 

 gegenübersteht, und diese Zweiheit des Nordwindes einerseits, des Süd- 

 windes anderseits scheint im Mythus vom Kampfe der Boreaden gegen 

 die Harpyien zum Ausdruck zu kommen. 2 ) Daß in den letzteren die 



1) Reiche Anregung hierfür gibt schon Rohdes Werk Psyche. 



2) Über Boreas und die Boreaden Wernicke in Wissowas Realenzykl. 1, 

 721 f.; Phineus Jessen in Roschers Myth. Lexik. 3, 2357 ff. Harpyien Engelmann 

 daselbst 1, 1842 ff.; Röscher, Abh. d. Sachs. Ges. d. Wiss. 17. Über die Kunst- 

 darstellungen Stephani, Mem. de l'ac. de St. Petersbourg, Serie 7. T. 16 no. 12 

 1871; Flasch, Ar eh. Ztg. 1880. 138 ff.; Furtwängler, daselbst 1882. 197; v. Duhn in 

 Festschr. Heidelbergs f. d. 32. Philol. Vers. In älterer Darstellung erscheinen nur 

 zwei Harpyien (so Monumenti dell' Instit. X , tav. 8 ; III , tav. 49 u. a.), erst später 

 der beliebten Dreizahl entsprechend drei oder mehrere. Nach der Sage ver- 

 unreinigen die Harpyien die Speisen des Phineus und werden von den Boreaden 

 Zetes und Kaiais (jener vielleicht dem Nord-, dieser dem Westwind entsprechend) 

 ins Meer (so Mon. X, 3) gejagt. Wenn Boreas selbst (Berlin. Vasens. 2186) mit 

 Doppelkopf erscheint, so wird auch das in Beziehung zu dem Doppelwinde 

 stehen. Daß tatsächlich noch heute der Gegensatz des schwarzen und weißen 

 Sturmes an den Küsten des Schwarzen Meeres herrscht, hat Wieseler, Götting. 

 acad. Rede 1874 dargelegt. Auf Einzelheiten kann hier nicht eingegangen werden: 

 die Deutung auf den Gegensatz der Nord- und Südwinde überhaupt in diesem 

 Mythus scheint allgemein anerkannt zu sein: mir scheint aber auch gerade die 

 Zweiheit der Boreaden sowohl wie der Harpyien von Bedeutung zu sein. 



