Theorie des Sehens. 587 



Eindruck einer Farbe hervorrufen, die keineswegs völlig oder auch 

 nur annähernd derjenigen entspricht, welche das Objekt tatsächlich 

 an sich trägt. Wozu noch kommt, daß der Blick des Menschen 

 immer nur mehr oder weniger unvollkommen ist und dementsprechend 

 nicht die Farben, die ihm der Spiegel von dem Objekte vermittelt, in 

 ihren Verschiedenheiten klar zu unterscheiden vermag. 1 ) 



Diese Ansicht von dem Vorgänge des Sehens muß man in 

 Erinnerung haben, wenn man der Betrachtung der optischen 

 Erscheinungen sich zuwendet, die in den meteorologischen Theorien 

 keine unbedeutende Rolle spielen. Wirklich ausgeführte Theorien 

 liegen uns freilich nur ^.von Aristoteles vor 2 ): aber obgleich er an 

 anderer Stelle sich zu einer von der eben angeführten verschiedenen 

 Ansicht von dem Vorgange des Sehens bekennt, hat er doch in der 

 Erklärung einer Reihe optischer Erscheinungen der herrschenden 

 Lehre, wie ich sie oben in ihren Grundzügen wiedergegeben habe, 

 sich angeschlossen, und es ist deshalb für das Verständnis seiner 

 Theorien die Kenntnis jener Lehre durchaus nötig. 



Wir sehen später alle atmosphärischen und meteoren Vorgänge 

 von der Physik eingeteilt in solche, welche nccd 1 ' v%66xa6iv, und in 

 solche, welche tccct s^(pa6iv sich vollziehen. 3 ) Es spricht alle Wahr- 



1) Aristoteles fährt 372b 6 fort: xb dh XQ&pa bxh phv Xa^7tqbv cpaivExai 

 x&v Xcc[i7iQa)V, bxh 94, r\ x& iiiyvvöd'ca x& xov ivdjcxQOV 7) diä xr\v cusft&vEiav xrjg 

 öipscog äXXov XQaniuxos iiiTtoisl cpccvxccöiav. 



2) Daß Aristoteles selbst dieser Theorie des Sehens folgt, zeigt er an ver- 

 schiedenen Stellen, vgl. z.B. A 8. 345b 10ff.; 6. 343a 3ff.; B 9. 370a 16, wo er 

 diese Theorie (cpaivExoa yäg xb vdcog öxiXßsiv xvjtxb\LEVov ävccxXaybEvrig vn' avxov 

 xf\g ötyEoog Ttgog xi x&v Xa^nq&v) bestimmt gegenüber anderen Ansichten ver- 

 teidigt. Freilich hat er alöd-. 2. 437a 19 ff.; <ipv#. B 7. 418a 26 ff. eine andere 

 Theorie angedeutet (über die Nemesius nat. hom. 7 p. 139 sagt 'AQi6xoxEXr\g dh 

 ovx sl'dcoXov öapccxiKov, äXXä 7toi6xi\xa di' ccXXouböEcog xov tveql^ cctgog äno x&v 

 bgax&v &xql xfjg otysoog 7tccQaylvE6d , ca) 1 doch hat er in seinen meteorologischen 

 Untersuchungen keine Anwendung dieser gemacht, sondern gibt seine Erklärungen 

 aus der herrschenden Theorie. Näher hierauf einzugehen, ist unmöglich. 



3) IIeqI x6ö{iov 4. 395 a 28 6vXXr}ßdr\v dh x&v iv dceqi (pccvxcc6^idx(ov xä piv icxi 

 v.ax' h'^icpaaiv, xä dh xa&' v-JtoßxaöLv ' nux' h'^Lcpaöiv php l'gidEg v.a\ Q&ßdoi v.cc\ xa xoi- 

 ccvxa, xa^' v7to6xcc6LV dh 6sXa xe Kai diäxxovxEg xccl v.o\if\xai v.u\ xa xovxoig itaga- 

 TtXr\6ia. Vgl. Schol. Arat. 811 x&v yivo^iEvcav %a\ iv x& ^exe&qoj 6vvi6xa[iEvoiv [lExal-v 

 yfjg nccl ovqccvov xä \l&v ißxi nax' h'iKpaöiv, xä dh juxt«, xä dh xad'' vnoGxaöiv. 

 Ähnlich Aetius in den das Kapitel über die Iris einleitenden Worten 3, 5, 1 x&v 

 lisxccQ6icov itad'&v xä phv xaö'' vTtoGxaGiv yivExai olov öpßgog ftixXa^a, xä dh xax' 

 ^licpccöiv idiav ovy. %%ovxa V7t6cxa6iv, worauf er als Beispiel eines Vorganges nccx' 

 h^cpaöLv anführt: avxUa yovv nXsbvxov r^i&v rj Tq-JtEiQog xivslöd'ca doxsl. Wir 

 haben hierin doch wohl die eigenen Worte des Aetius zu sehen, der diese 



