588 Achtes Kapitel. Atmosphärische Spiegelungen. 



scheinlichkeit dafür, daß es auch hier wieder Posidonius gewesen ist, 

 welcher in seinem Streben alles zu klassifizieren und zu rubrizieren, 

 diese schematische Scheidung eingeführt hat. Bekannt ist aber der 

 Begriff namentlich des s^cpaCvsöd'a^ der encpcctiig, schon dem Aristoteles, 

 und es ist keine Differenz der Anwendung dieser Ausdrücke bei ihm und 

 bei den späteren Stoikern. 1 ) Der Unterschied der na&' V7c66ta6iv und der 

 %ax eptpatiiv geschehenden Vorgänge der Atmosphäre ist der, daß 

 jene einen Prozeß ausdrücken, in dem und durch den sich tatsächlich 

 Umwandlungen in der Atmosphäre vollziehen, indem der elementare 

 Stoff des ärJQ eine Umbildung und Umgestaltung erfährt; während 

 den kcct' eiicpaöiv geschehenden Vorgängen keine materielle und reale 

 Veränderung und Umbildung des Stoffes zugrunde liegt, sondern 

 die dem Auge sich darbietenden atmosphärischen Vorgänge nur schein- 

 bare sind. Die Bildung des Regens, des Hagels usw. sind so xaft' 

 v%6<5ta6iv sich vollziehende Vorgänge, die Erscheinungen der Morgen- 

 röte, des Regenbogens usw. sind nur' E[i(pcc6iv, da in ihnen nicht 

 die reale Umbildung des atmosphärischen Stoffes zum Ausdruck 

 kommt, sie im Gegenteile nur scheinbare, dem Auge als solche 

 •erscheinende sind. 



Als dasjenige Medium nun, in dem sich r die %at' eyupatiiv zur 

 Erscheinung kommenden Vorgänge mit Vorliebe vollziehen, muß 

 neben dem Wasser vor allem die Luft, 6 arJQ, gelten. 2 ) Denn den 



Scheidung als eine zu seiner Zeit feststehende und allgemein übliche auch 

 seinerseits hier vertritt. Als stoisch wird sich diese Scheidung der [isTugöLcc 

 schlagender noch herausstellen, wenn wir mit Diels den ganzen Teil 3, 5, 1 — 9 

 als späteres Einschiebsel ansehen, wofür allerdings vieles spricht. 



1) Capelle, N. Jahrbb. f. kl. Altert. (1905) 15, 529 ff. sieht mit Recht die 

 Scheidung der xa^ 5 V7t,06ta6iv und der xar' %n,<pu6iv geschehenden Vorgänge als 

 von Posidonius herrührend an. Es ist auch richtig, daß Aristoteles dieselbe 

 noch nicht hat. Doch sind das ^gpcaVetnfru (so t&v ivojtzgcov iv ivioig xa g%t\- 

 liara intpaivsTcci, iv ivioig dh tä %go3^iccta \lovov iietscoq. r 2. 372 a 33; 6. 377 b 

 21) und die ^cpccöig (T 4. 373 b 30 %6tcci diu tj]v uvuvluöiv $[i(pcc6ig ng usw.) 

 dem Aristoteles in dieser speziellen Beziehung vertraute Begriffe. 



2) Die Veränderlichkeit des ccrjg wird von Aristoteles oft hervorgehoben, so 

 als 6v6Tcc6ig t 6WL6td^£vog iiETEMQ. A 4. 342 a 1, dann wieder duxy.Qid'dg A 3. 

 340 a 10, als t-rigotsgog oder vygog A 12. 348 b 28; als <xTtud<bdr}g A 3. 340 a 34 

 oder besonders xsugcc^ivog A 8. 346 a 6; v.ivov\izvog j\ qsojv A 13. 349 a 17; an 

 und für sich Xsvxoregog t7]v <pv6iv xov vduzog T 4. 374 a 2 kann er doch alle 

 möglichen Farben annehmen A 5. 342 b 5. 7; daher ngoßX. 23, 23 itoggadsv pilug 

 (pcdvsTcci, 6 öh iyyvg Xevxog. Vgl. dazu Seneca nat. quaest. 7, 22, 1 quaecumque 

 aer creat, brevia sunt, nascuntur enim in re fugaci et mutabili. quomodo 

 potest aliquid in aere diu permanere idem, cum ipse aer nunquam idem diu 



