594 Achtes Kapitel. Atmosphärische Spiegelungen. 



bringt. 1 ) So ist auch die Eos bei Homer eine durchaus selbständige 

 Bildung, die als Persönlichkeit sich offenbar der besonderen Liebe des 

 Dichters erfreut: auch hier deutet nichts an, daß er die Abhängigkeit 

 ihrer Bildung und Erscheinung von der Sonne erfaßt habe. 2 ) Es zeugt 

 aber für den Fortschritt geistiger Erstarkung, daß niemals, soviel ich 

 sehe, die Physiker der Natur der Eos auch nur ein Wort gegönnt 

 haben, weil ihnen der Zusammenhang der Morgenröte mit der Sonne 

 ein selbstverständlicher war: nur poetisch lebt die Eos fort. Neben 

 den Farben der Wolken sind es dann aber auch die Formen, welche 

 als wandelbare, als Luftspiegelungen uns oft entgegentreten. Der 

 Mythus hat die Wolke als Schein- und Trugbild verwandt; Aristo- 

 phanes' Witz läßt sie zu Tierbildungen aller möglichen Formen sich 

 gestalten. 3 ) Aber auch in den Theorien der Physiker 4 ) spielt die 

 Wolke in ihrer Verwandlungsfähigkeit und namentlich in ihrer Ver- 

 bindung mit dem Feuer, wie in ihren Übergängen aus demselben und 

 in dasselbe, eine wichtige Rolle. 



Jenes Schwanken nun, wie wir es in der Auffassung bestimmter 

 einzelner Erscheinungen der oberen Atmosphäre schon konstatiert 

 haben, tritt uns auch bei Aristoteles entgegen. Derselbe schiebt 

 nämlich zwischen die Besprechung der Meteoriten einerseits, der 

 Kometen und des ydXa anderseits einige atmosphärische Erscheinungen 

 ein, die er zwar als wesens verwandt den eben genannten Natur- 

 vorgängen bezeichnet, die aber nur als Luftspiegelungen und Wolken- 

 bildungen sich erklären lassen. Alle Bezeichnungen, die Aristoteles 

 für diese Erscheinungen, die er als ßd&vvoi und %döticcTcc, als 



1) #350 xccXrjv %Qv6Eir\v VEcpiXrjv; P 551 itOQcpvQS'r]', hy. Merc. 217; N 523 

 Ares cckqco 'OXv^ina vnb %qvöeoi6i v&yzGGiv; hy. Apoll. 98. Pind. Ol. 7, 34 §qe%s 

 Q'e&v ßccöiXsvg o ^iyccg %QV6Eccig vicpccde66L tcqXiv, 49 t-ccv&av äyayoav vscpeXccv %oXvv 

 v6s xQ v6 ° v i f r - 301 t-ccv&ccv vscpiXav lyxvov %qvöov: oft als Symbol des Segens 

 und Reichtums. 



2) 'Hmg als QododdxtvXog , xQOxo7tE7tXog , XQvaö&Qovog. In Mythus und Kunst 

 Preller- Robert 1, 440; Rapp in Roschers Myth. Lex. 1, 1252—1278. 



3) Nephele als Scheinbild dem Ixion beigelegt Pind. Pyth. 2, 21 — 48. Aristo- 

 phanes läßt sie in den NscpiXaL als Böcke, Stiere, wilde Tiere jeder Art, kurz 

 als TcdvQ'' o xl ßovXovrca auftreten. Ygl. übrigens auch Aristot. ivvnv. 3. 461b 19 

 von den Traumbildern: %%ovgui b\ioi6xi\ta. mönsg rcc iv tolg v£cpE6iv, a TtaQuna- 

 £ov6iv &vd-Q<i)7toig xccl TtEvrccvQOig ra%i(og iiETccßdXXovTcc. 



4) Vgl. z. B. Xenophanes' viyr} itB7tvQ(0{LEvcc, die er Aetius 2, 13, 14 mit den 

 Sternen identifiziert. Überhaupt wird Kap. 10 zeigen, wie eng von den älteren 

 Physikern die Verbindung und Wechselbeziehung zwischen <krJQ und tivq des 

 Himmels aufgefaßt wurde, so daß ein steter Übergang des einen Elementes in 

 das andere stattfand. 



