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zwei Stellen an: es ist beidemal die äußere Erscheinung, die den 

 Anstoß gibt zur Erwähnung; sie ist die itoQcpvQar], und es wird auf 

 die Dreiheit ihrer Erscheinung hingewiesen. Die Griechen, namentlich 

 der älteren Zeit, die alles nach der heiligen Dreizahl zu bestimmen 

 suchten, haben auch die Farbenskala des Regenbogens als eine drei- 

 fache sich gedeutet, und diese Ansicht, daß es drei Farben sind, die 

 in dem Bogen der Iris zur Erscheinung kommen, beherrscht die 

 gesamte Physik. Aber auch die Beziehung zu Wind und Wetter 

 tritt in den Homerischen Erwähnungen der Iris schon hervor. Noch 

 deutlicher wird diese Beziehung aber da, wo die Iris zur Götterbotin 

 emporwächst, welche die Aufträge der Himmlischen auszuführen 

 hat. 1 ) Und diese Beziehung zu den Winden sowohl wie zu den 

 Wassern des Himmels, die sie zu einer Ankündigerin atmosphärischer 

 Veränderungen gemacht, hat die Physik anerkannt und festgehalten. 

 Näher auf die Züge im einzelnen einzugehen, mit denen die populäre 

 Naturauffassung sie ausgestattet hat, schließt sich für uns aus, da es 

 für uns nur darauf ankommt, die Ausbildung der wissenschaftlichen 

 Theorien über den Regenbogen kennen zu lernen. 



Auch in den physikalischen Forschungen finden wir Iris früh 

 berücksichtigt. 2 ) Aetius führt als Vertreter besonderer Theorien über 



Roschers Myth. Lexik. 2, 320 — 357 zusammengestellt, worauf hier verwiesen wird. 

 Vgl. noch etymologisch Maaß, Indog Forsch. 1, 157ff. ; Froehde, Beitr. z. Kunde d. 

 indog. Spr. 21, 202 ff. ; archäologisch Friederichs de Iride dea. Diss.v. Göttingen 1882. 



1) P 547 rjvxs TtOQCpvQsriv Iqiv &vr\xoZ6i xavvßöy 



Zsvg it- ovqccvo&ev, xsgccg $(i[isvcct ?) tcoH\loio 



r) Kcci xsi^mvog dv6% , a%Ttsog\ 

 hier also noch ganz mythisch als xigag von Krieg oder Regensturm; hier ist das 

 7COQCpvQ8ri der Vergleichspunkt, wie 551 mg r\ TtogcpvQs'r} vscpiXy ■jtvxdßaöcc % avxr\v 

 zeigt. Sodann A 26, wo vom Schilde des Agamemnon die Rede ist: 



xvuveol dh dgd'KovxEg Öqodqexccto tcqoxX dsiQrjv 



XQEig EY,d,XEQ%'% LQL66LV ioVKOXEg , &6XE KqOVICOV 

 iv VECpE'i ÖXTJQL^E, XEQCCg {lEQOTtaV av&QGaTtcov. 



Hier kann nur die Dreiheit der Vergleichspunkt sein. Die Verbindung der Iris 

 mit Feuchtigkeit und Wind ist allgemein anerkannt, daher Schol. W 199 77 *Igig 

 cpccvEl6a TtoXXdtag Scvi^mv v.lvr\Giv dr\Xol; Tzetz. alleg. Hom. II. 15, 82 r Igig <T 

 ix nsXdyovg dvE\iov cpEgsi 7} [lEyccv öfißgov; 24, 51 dvEQQOcp7]6EV vyQov ix xov 

 TtsXdyovg; daher Hesiod &eoy. 265 die axslcc r Igig Schwester der Harpyien 'AsXXd> 

 und 'ÜHV7Ctxri ; nach Alkaios fr. 13 B. mit dem Zephyros verlobt; sie trägt Hesiod 

 d'soy. 785 iv XQvötf] tcqoxoco das Wasser der Styx und ist schon am amykläischen 

 Throne Paus. 3, 19, 3 und sonst auf altertümlichen Kunstwerken mit Meeres- 

 göttern verbunden. Alles übrige siehe bei Mayer a. a. 0. 



2) Vgl. im allgemeinen Aetius 3, 6 xeqI i'gidog und dazu Diels Prolegg. 

 p. 60; Stob. 1, 30 p. 238 ff. Wachsm. Über angebliche wunderbare Wirkungen 



