£06 Achtes Kapitel. Atmosphärische Spiegelungen. 



die Iris Anaximenes, Anaxagoras und Metrodor an: doch wissen wir, 

 daß auch andere yoraristotelische Physiker dem Regenbogen ihre 

 Aufmerksamkeit geschenkt haben; man darf annehmen, daß jeder mit 

 den [istccQöicc sich beschäftigende Forscher vor allem die Erscheinung 

 des Regenbogens mit berücksichtigt hat, wenn wir dieses auch 

 bestimmt nur von einzelnen Physikern wissen. Sie alle sind darin 

 einig, die enge Verbindung der Iris mit der Sonne hervorzuheben: 

 insofern erhebt sich also schon Anaximenes weit über die rein 

 äußerliche Auffassung Homers und Hesiods, denen die Iris noch 

 durchaus eine selbständige Erscheinung ist, die nur in Abhängigkeit 

 von den himmlischen Mächten erscheint. Nach Anaximenes entsteht 

 der Regenbogen dadurch, daß die Sonne ihre Strahlen gegen eine 

 Wolke fallen läßt, die so dicht ist, daß sie die Strahlen nicht hindurch 

 läßt. Auch Anaximenes suchte schon die Farben in ihrer Verschiedenheit 

 zu erklären, doch lassen die Referate nicht erkennen, ob er schon den 

 drei Farben gerecht zu werden suchte. Diese letzteren treten bei 

 Xenophanes bestimmt als noQcpvQsov, cpoivCxeov und %X(oq6v entgegen, 

 wo das cpoivUsov das Rot, das %oQ(pvQsov das Blau und Violett, das 

 %X(oq6v das Gelb und Grün bezeichnet. Jedenfalls hat die gesamte 

 Physik bis einschließlich Aristoteles und auch später noch in der 

 Farbenskala des Sonnenspektrums, Rot, Orange, Gelb, Grün, Hellblau, 

 Dunkelblau, Violett, immer nur drei unterscheidbare Farbentöne 

 erkannt und gewertet. Empedokles hebt nur ihre Beziehung zu Wind 

 und Regen hervor, während Anaxagoras den Vorgang der Irisbildung 

 bestimmt als auf Reflexion, avccxlccöig, beruhend kennzeichnet, gleich- 

 falls aber ihre Beziehung zu Wind und Regen betont. 1 ) Auch 



der Igig Arist. löz. £oxov E 22. 553b 29; tcqo§X. 12, 3; Theophrast cpl. 6, 17, 7; 

 Plin. 12, 110 usw. Daß Schol. Arat. 940 auf eine doxographische Quelle (Posi- 

 donius) zurückgeht, zeigt Diels Doxogr. 231 f. Über die heutige Theorie vgl. 

 Günther 2 2 , 119 ff. 



1) Anaximenes: Hippol. ref. 1, 7, 8 Iqlv dh ysvvä6&ca töav 7\Uuk&v avy&v 

 slg cciga 6vvs6t&tcc TtntxovG&v, Aetius 3, 5, 10 Iqlv ylvstöctL nur' avyaö^bv r\liov 

 7tg6g vicpsL 7CVY.V& ■üccl 7ta%si v.u\ \iiXavi tkxqcc. xb lltj dvvccö&ca tag ccntivccg slg tb 

 utsQccv diccKOTttsiv butwi&tecpivccf ccvta; ähnlich Schol. Arat. 940 p. 515 f. M., wo 

 statt vscpog arJQ steht und dann hinzugefügt wird: od-sv tb iihv itgotegov ccvrov 

 tov r\Uov cpovvLY.ovv cpccivETcci (als das Bot) 8iav,ai6^Evov v%b tmv ccxtlveav, tb dh 

 fiiXccv Y.cctaKQUToviLEvov vTtb tf]g vyQorritog: es werden hier also die Farben aus 

 einem Gemisch des Sonnenlichtes, welches das cpoLvixovv hervorbringt, und der 

 Schwärze der Wolke erklärt: diese letztere wird aber durch die in ihr enthaltene 

 Nässe (der Regentropfen) modifiziert und erscheint daher in anderen Farben. 

 Es wird sodann noch eine Bemerkung über die Mondregenbogen gemacht. 

 Vielleicht hat das Ganze durch Posidonius (aus dem das Schol.) eine Trübung 



