614 Achtes Kapitel. Atmosphärische Spiegelungen. 



daß man mit Recht in derselben ein Einschiebsel aus dem Handbuche 

 eines jüngeren Philosophen bzw. das eigene Elaborat des Aetius 

 gesehen hat. Ein Umstand aber tritt in dieser Ausführung besonders 

 auffallend uns entgegen: es findet in ihr eine Umdrehung der Farben- 

 reihe statt. Es ist nicht die Aristotelische Reihenfolge des (poivi%ovv, 

 TtQaöivov, äXovQyöv oder 7tOQ(pvQOvv, in der hier die Iris erscheint, 

 sondern die des (poivinovv , sodann des aXovgyhg %a\ xoqcpvqovv und 

 zum Schluß des HQa6ivov y in der die Erscheinung der Iris sich 

 zeigen soll. Da diese Reihenfolge mehrmals hervorgehoben und 

 begründet wird, so kann man darin nicht einen Schreibfehler sehen: 

 sie scheint mir aber ein zwingender Beweis dafür, daß das Stück 

 nicht auf Posidonius zurückgeht. Die Veränderung der Farben wird 

 sodann auf die Wirkung der Feuchtigkeit in den Wolken zurück- 

 geführt, durch welche die Farbe wäßriger und schmutziger wird. 

 Auch hier wird auf die analogen Erscheinungen der im Sonnenlichte 

 sprühenden und irisierenden Tropfen und der um die schwelende 

 Lampe sich bildenden Regenbogenfarben hingewiesen. 1 ) 



Einer sehr eingehenden Besprechung unterzieht Seneca die Iris. 

 Aus dem großen Wortschwall desselben scheint so viel hervorzugehen, 

 daß es hauptsächlich drei Meinungen waren, die über die Erscheinung 

 der Iris sich geltend zu machen suchten. Die eine ist die Aristo- 

 telische, welche die in der Wolke enthaltene Flüssigkeit der einzelnen 

 Tropfen als Spiegel auffaßte, die dann zusammenfließend ein einheit- 

 liches Bild geben; die beiden anderen Meinungen lassen die Farben- 

 wirkung direkt von der Luft, wie sie in der Wolke zusammentretend 



1) Aetius 3, 5, 6 — 9 stimmt mit Stob. 1, 30, 1 p. 239 f. überein: der letztere 

 hat also gleichfalls den Irrtum bezüglich der Farbenreihe. Die Worte über xb 

 xfjg l'gidog Ttd&og lauten: dsl yccg iTCLVofjöcci xf)v vygav ccvcc&viilccölv sig vscpog 

 fiExccßdXXovöccv, sltcc £% xovxov Kccrcc ßgoc%v sig tiingag gavldag von^ovöccg. oxccv 

 ovv 6 rjXiog yEvr\xca sig dvö^udg, aväyy,7] rtäöcc igiv dvxi%gvg r)Xiov cpcdveöd'cci' 

 xoxe r\ ötyig 7Cgo67is6ov6cc xalg gavi6iv ccvccxXäxai, möxs yivEöQ'ca xi)v Iqlv. siel dh 

 ccl gccvidsg ov G%7\\x,ccxog {logcpcci, dXXcc %g6){Locxog %ccl %%ei xb [ihv itg&xov cpowLKOvv, 

 xb dh dsvxsgov ccXovgyhg %cd Ttogcpvgovv, xb dh xglxov xvccvovv ncci Ttgdßivov. ybri- 

 rtoxs xb (ihv' cpoLvixovv, oxi r) Xa[L7Cg6x7\g xov Tjllov 7CQ067ts6ovacc neu 7] äxQaicpvi]g 

 lcctL7t7\dd)v ccvccxlatLEvr} eqv&qov TCOLst %ccl cpowixovv xb %g&^ia' xb dh dsvxsgov 

 (ligog iTtiQ'oXovfiEVOv nccl inXvotiEvov \l&XXov xf\g Xa^7cr\dovog diu xccg gccvidccg 

 ccXovgysg' ccvsöig yccg xov igv&gov xovxo. %xi dh \i&XXov iTti&oXoviisvov xb dgoöl^ov 

 elg xb TtgdöLvov iisxccßdXXsi. h'ßxiv ovv xovxo doxiiidöai du' k'gyav ' eI ydg xig dvxi-ngvg 

 x&v r\Xiov uxxivcov Xdßjj vdcog %ccl itvxiör), ccl dh gccvidsg avdxXccöiv Tigbg xov r\Xiov 

 XdßcoöLv, svgrjGsi lyyivo\iiv7]v Igiv nccl ol orp^aXya&vxsg dh xovxo 7td6%ov6iv, oxccv 

 sig xov Xv%vov a7CoßXExp(o6vv. Im allgemeinen ist ein Anschluß an des Aristoteles 

 Gedankengang unverkennbar, aber doch mit Wahrung der eigenen Selbständigkeit. 



