ß20 Neuntes Kapitel. Das atmosphärische Feuer. 



bindung von Blitz und Donner mit Sturm und Ungewitter tritt uns 

 bei Homer entgegen. Wiebtiger noeb in dieser Beziehung ist Hesiod. 

 Seine beiden gewaltigen Grewitterschilderungen enthalten alles, was 

 später als zum Gewitter binzugebörig betrachtet wurde. Namentlich 

 ist es der 7tQ7]6TrjQ, welcher, das %ccv[icc bringend, als Zubehör, als 

 aus dem Wesen des Gewitters selbst hervorgehend, hier zum erstenmal 

 erscheint. Auch für Hesiod und ihm folgend für alle älteren Dichter, 

 Tragiker und Lyriker, ist es selbstverständlich, daß nur Zeus, als der 

 höchste aller Götter, den Blitz führen darf. Es ist des Zeus Blitz, 

 und niemand außer ihm darf es wagen, sich dieser gewaltigsten aller 

 Waffen zu bedienen. 1 ) 



Je einmütiger der Volksglaube an der religiösen Beziehung von 

 Blitz und Donner festhält, um so kühner und bewunderungswürdiger 

 erscheint der Versuch der Ionier 2 ), eine natürliche Erklärung für 

 diese gewaltigste aller Himmelserscheinungen zu finden. Und gerade 

 ihre und der Eleaten Erklärungen der Gewittererscheinungen sind die 

 nüchternsten und einfachsten, die freilich jeden Anspruch auf wirkliches 

 Verständnis aufgeben müssen. Nach Anaximander ist es nämlich der 

 Wind, das nvev[ia, auf welches alle Einzelerscheinungen des Gewitters 

 zurückgehen. Es ist der Wind, welcher, in die dichte Wolke ein- 

 geschlossen, sich einen Weg bahnt und, die Wolkenumhüllung zer- 

 reißend, eben durch dieses Zerbrechen der Hülle den Laut des Donners 

 hervorbringt, wie er durch das plötzliche Offnen der dunkeln Wolken- 

 wand gegen das Licht des Himmels das Aufleuchten und Aufblitzen 



1) Im Kulte Paus. 8, 29, 1 cc6tQcc7tal, fi-vsXXca, ßgovrai vereint; ft 68 

 itvgbg öXooio d"6sXXai wohl gleichfalls Gewitter. Die Dreiheit der Erscheinung 

 in Wetterleuchten, Wetterstrahl und Donner Hesiod dsoy. 690 ol xeqccvvoi — 

 a\x,a ßgovTjj te nccl a6TQcc7tjj (wo aöTgccTtrj das Leuchten, gleich öiXag); ebenso 707 

 ßgovr^v te 6T£Q07trjV te xccl ccl&cdoEvzcc ksqocvvov, zu ihnen aber kommt ftsgubg 

 ävtyLri 696 (ig* 695) — xav^a. &E67te6L0v 700 — o.ve\loi 706; die cpXö£ 692. 697 

 faßt das Gemeinsame von 6TEQ0%r) und xsgavvog zusammen, daher 699 ccvyr} 

 ticcQlicdQ0V6cc xsQttvvov te öTEQOitijg te ; dovnog 703. 705 der Donner. Ahnlich 839 ff. 



845 ßQOvtTJg te 6tEQ07tr]g te Ttvgog r' aitb tolo TtEXagov, 

 7CQr\6triQGiv civi^oav te xsqccvvov te (pXsyid'ovTog 

 l£ee dh yft&v %u6a v.aX ovgavbg 7}dk ftaXccCöcc; 

 854 ßqovxr\v xe 6TSQ07trjv te v.a\ ccIQ'uXqevtcc kequvvov. 

 Diese Dreiheit der Erscheinungen von Donner, Wetterleuchten und Wetterstrahl 

 hat den Kyklopen die Namen Bq6vtt]v te Zteqotctiv te xcel "Agyriv 6^ßQi^o%-v[iov 

 ftsoy. 140 gegeben. 



2) Unsere Hauptquelle für die Erkenntnis der Gewittertheorien ist Aetius 

 3, 3. Sein Inhalt tieqI ßqovT&v &.6tqutiwv y.eqccvv&v 7tQri6Tj]Qcov Tvqxavav zeigt, 

 daß die Physiker diese Erscheinungen als gleichen Wesens auffaßten. 



